076 枯荣 x 傲娇道 x 神秘电话 (第1/2页)

    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian/chapters/20116/16/1636659634438429135832266803709.jpg]]]NO.125电击兽

    ……

    在小茂与奈奈一同欣赏赛况胶着的棒球赛之时，身兼知客僧与二长老嫡传弟子二重身分的格念来到塔后的山洞前，向洞内闭关的塔主相念进行每日例行汇报。

    照格念的想法来看，向闭关的塔主汇报一事可说是可有可无、无趣至极的。毕竟他负责此一工作数个月的时间以来，还从未得到塔主的丝毫回应，简直就像是对着空气说话一般。

    然而今日的情况却是有些不同。在格念汇报完毕后，洞内竟然传来一声又像男人又像女人，又像大人又像小孩，又像圣人又像囚犯的低沉叹息声，一时之间场面可算是诡异之极。

    塔主大人莫非……修成了枯荣禅！格念被这一声叹息震得耳朵嗡嗡响，脑海中闪过了这个不可思议的疯狂想法。

    「枯荣」一词之由来是传说在凤王停靠于梧桐树上悟道时，旁边有八株娑罗树，每一方两株，下根相连，上根相合，相合似连理。其树每边一双中之一株，因悲凤王之入灭而惨然变白，逐渐枯萎，故有「四枯」；为保生气另一株则尚存，故有「四荣」，以此之故，遂称之为「非枯非荣」或「四枯四荣」。此八株娑罗树的名称分别是：常、无常、乐、无乐、我、无我、净、无净。

    常之德性──常者，不迁不变；性体虚融，湛然常住，历经过去、现在、未来等三世而不迁，混流万法而不变，故谓之「常德」。

    乐之德性──乐者，安稳寂灭；圆慧妙觉，出离生死煎逼之苦，已证涅槃寂静之乐，故谓之「乐德」。

    我之德性──我者，自在无碍；五蕴皆空，具足般若而出离妄我，具足菩提而坦露真我，故谓之「我德」。

    净之德性──净者，离垢无染；湛然明洁，出离无明惑染之业，清净如大圆镜，了无纤尘微翳，故谓之「净德」。

    无常、无乐、无我、无净，是一个对应——枯与荣的对应。常亦无常，无常亦常；乐即无乐，无乐即乐。是以枯亦是荣，荣亦是枯，其实并无分别。

    之所以有分别相，是人心思动。

    精修草系一系数十寒暑的相念，闭关所修的正是「视枯荣于一相的静心」。

    众所周知，神奇宝贝对战中主要分为强攻、消耗与干扰三种战术（如果放宽点，强化与弱化可算在其列当中）。而铃铃塔塔主相念偏爱草系，因为他认为草系无比广博，不但包含了以上三种战术，还无比权威地演绎了它们。

    草系有坚毅不屈的高尚品德，也有生也柔脆，其死也枯槁的「弱」之特性。相念喜爱草系神奇宝贝的各个生命阶段，爱它们的初生、开花、结子、成熟，以及枝横、影斜、曳疏、傲霜。

    枝横，开枝也，梅之始谓之「元」；先长横枝，后开花，谓之「始」也！

    影斜，影斜长，梅之和谓之「利」；花儿斜长，有利朵朵盛放，互不排挤，以和为贵。

    曳疏，曳疏态，梅之通谓之「亨」；摇曳疏生姿态，密而通爽，可谓「亨通」。

    傲霜，坚不屈，梅之成谓之「贞」；不为寒霜所屈，志气可嘉，花之贞节（以花寓人曰：正气）。

    相念无比喜爱此四德：初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞。元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。

    “塔主大人……您功成了？”格念胸中千言万语，说出口的却只剩下了这么一句怯生生的问句。

    洞内的声音轻声吟道：“有生有死，有枯有荣。死既必然，生当何为？”声音回荡，似弹指，又似千年。

    “！”格念被相念问得冷汗直下，身上一块块磐石般的肌rou竟不住抽搐颤抖，膝盖支持不住跪倒在地，脸上转换万千神情，眼看就要着了魔障。

    “唉！「缘起性空，自在枯荣」而已矣！格念，你回去吧！”洞内的相念似乎对洞外格念的状况了如指掌，轻轻点拨了一句便再次归于静寂、空寂、冷寂。

    格念默然，恭敬地叩了叩首才转身离去，穿在身上的袈裟在短短的时间内就完全湿透，整个人像是刚从水里打捞上来一样。

    格念的默然，是因为他醒悟刚才竟然被自己的无明所绑住。这种默然就是一种契心，了解到了凤王之性本空；既是空，则无入而不自得。枯也好，荣也好，无不自在，无入而不自得。生当何为？为无为，而无所不为；从心所欲，不逾矩也！

    “没想到连时之贤者的传人都现世了啊，贫僧还需要好好谋算一番。”

    诡异的是，这次不再是刚才那种又像男人又像女人，又像大人又像小孩，又像圣人又像囚犯的嗓音，而是由一种像是藤蔓卷紧活物的厮磨声所组