第八十七章 徐如林 (第1/2页)

    ****************************************第一更，求票****************************************

    对于织田信长筑城一事，信清并未有多大反应，小牧山城乃是尾张通入美浓的战略要冲，信长自是没有可能将这里也一并让与信清，如果他会犯下这顶低级错误的话，他也就不配被信清看中了。

    信清在尾张暗中经营多年，实际上早已控制了不少地区的民意，不过尾张靠近长岛一向宗，这里佛门势力的侵蚀也很严重，尾张的****之际，除了信清在其中积极活动之外，一向宗也对事态的扩大产生了积极的影响，不过，这后果最终依然得信清自己来承受。

    信清当初之所以要避开松平家的投靠，就是因为他没有对佛门动手的信心，三河本证寺对西三河民众信仰的掌控早已超出信清所能承受的范围，他不想将这样的影响扩大到自己的领地来，因此才承认了松平家的独立自治，就像一国两制这样的方针吧。

    然而，现在要想进军近几，长岛一向宗的本城长岛城必须拿下，尾张目前还是处在很混乱的局面，冒然出征，要是被一向宗搞个一揆就不好玩儿了，这帮酒rou和尚可不会讲什么大义道德，对于他们来说，凡是挡在他们前面的，就是“妖邪”，就是妨碍了佛主，杀无赦！硬抗不行就只有曲线救国，可是这条曲线怎样绕，由谁来实施，可就难住了信清。

    历史上，与佛门对抗，产生了极大影响的，就只有织田信长一人，他所采用的是以宗教对宗教的方法，虽然信长的一生都在与天斗、与人斗、与佛门斗，但是，死后却依旧不得不依佛门的规矩下葬、追封谥名，可谓嘲讽意味十足。

    信长死于背叛，而背叛又是因为此人性格太过偏激，行事太过自我，他这般行事风格，在这世上怕是再难找出第二人选，正是这种孤独，注定了他被所有的人厌恶，最终走向灭亡。

    信清如果想要参考信长的方法的话，现在是引进南蛮教的最好时机，可以先行在尾张一国实施，进而扩展到自己的全领，以后随着自己领地的扩张，将这股信仰的力量推广到全日本国。

    宗教的筛选是很重要的，换做别人也会会毫不犹豫的依着历史上信长的步子来，选基督教，但是一来信清十分讨厌西方人的宗教，二来基督教如果完全成型的话，所带来的影响会比佛教更大，信清不希望宗教能够凌驾于自己的统治之上，英国就是最好的例子，女王加冕都要得到梵蒂冈教皇的认可，实在是无聊到极点。

    东方宗教除了佛教之外，首推中华民族的本土宗教道教，道教教义虽然讲究无为而治，有些消极，但是其中依然不乏很多积极的思想，信清要做的，便是结合道教的思想和基督教的经义，自己创立一个宗教，弗朗基斯在日本传教的时候，所依仗的也不过只是一本圣经再加上一张能够蛊惑人心的嘴而已，信清相信，以自己现在的实力，定然能够将此事做得更好。

    宗教的传播自然不能信清自己来做，最好是找一个熟悉道教的明国人来做，不过明朝海禁已久，来到日本本土的明国人是少之又少，符合信清条件的就更少了，李老那儿就不必指望了，在四国足不出户的，能认识什么人才怪了。

    此时，与明朝有过交流的，信清只记得有一位皇家御用的医师，叫什么名字他倒记不很清楚了，据说还给明国皇帝看过病，虽然这段历史不知可靠与否，但是信清还是决定本着凡事试一试的想法，派出了虎纲去京都请教。

    经过了半月的积极整顿，尾张总算取得了暂时的平静，但是，信清知道，这种平静只是表面上的，长岛一向宗的窥觊始终令他不得心安，因此，也迫切期待着虎纲的归来。

    虎纲是在七月底回来的，跟着他一起的，还有一位二十来岁的年轻人，服饰很奇怪，明国和日本的特色都有一点，显得有些不伦不类的。

    ********************************************分割线*******************************************

    清州城