第五十一章 公园晨练 (第1/2页)

    “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”我反复咀嚼着这句话，心中隐隐产生了一种奇怪的感觉。

    我手里拿的这本《老子》是以马王堆汉墓出土的帛书甲本为主要底本，帛书乙本为参考而校注的，这两个版本都有残缺，不过却是目前已知的最为接近原始《老子》的版本了。

    现在的许多学者对于广为流传的河上公本、王弼本注解时，对于这一句“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”的解释是：具备上德的人不会觉得自己有什么品德，这才是真正的有德；具备下等德行的时刻想着保持住自己的那点微末的德行，其实他是没有品德的。

    对于这句话的解释无论如何都让我无法理解，总是感觉有些勉强，或者说，是有些肤浅了。

    而我手中的这本以帛书甲本为底本、乙本为辅本的《老子》，校注的人对于那句话是这样解释的：上德的居道“无”而用德“一”，淳德尚未朴散为仁、义、礼、智、信，居一未散，所以有德；下德的人，德“一”朴散，其完整性已经丧失，为了防止继续丢失而修德，因此不言自己有德。

    初次看这个解释的时候，我感觉有些扯淡，但仔细读了两遍，却发现这与修真似乎有所关联。

    仁、义、礼、智、信这五常分别对应着人的五脏，而五脏又各有五行所属，这其中似乎有着什么联系。

    想通了这一点之后，我丝毫不敢怠慢，将手中的书本压在了枕头下面。虽然说这本书不是我和我父亲买的，可以说是来历不明，但它的内容对我的修真之路似乎有不小的帮助。

    《老子》分为“德经”和“道经”两篇，帛书本是“德经”在前。就“德经”开篇所言的那句“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”来说，我感觉这可能是我从五气朝元突破到炼气化神的重要契机，只要我摸透了其中的真谛，就会有很大把握突破现在的境界，晋升到炼气化神。

    又在家里待了三天，却再没有发现什么异常。至于那个假扮我的人再也没有出现过，如石沉大海般完全销声匿迹，好像从来没有出现过一样，这令我更加疑惑。就好像对方的目的不是我一样。

    既然对方的目的不是我，那为什么加班我？难道他的目的是我的父母？不合理吧。

    想了许久我也想不通这其中的缘由，只得作罢。不过我却是得出了一个结论，那就是那个假扮我的那个人也会道术，而且实力比我强。

    原因很简单，在精力充沛的情况下，我不会睡到早晨八点才醒过来，除非是有人故意使坏。但迷药之类的东西对我而言是没用的，唯有道术才能做到这一步。

    我虽然睡觉，但还有一部分精神留在外界，一旦有个什么风吹草动，立马就能醒过来，而对方在三天前竟然使我不知不觉中着了道，一觉睡到八点才醒过来，那功力肯定要比我深厚许多，甚至比已经逝世的昌都巴还要厉害些。虽然不一定是返虚境界的强者，但绝对是化神境界中高手。

    我微微皱眉，这样级别的高手为何要用道法使我睡到八点？他似乎对我没有恶意，而且，他好像是在告诫我什么事一样？

    自从昆仑山一行中所遇到的超自然现象，如阴阳术士安.倍长生、九尾狐玉藻前等，以及后来在西藏遇到的僵尸、旱魃、密宗喇嘛昌都巴，还有现在那个对我施展过道术却始终未曾露面的高手，已经让我深刻的认识到一件事。

    这是个末法时代，但绝对不是个绝法时代！

    自从拥有了道术之后的我内心就一直是骄傲的，而现在，我已经深刻的意识到这个世界上的练气士不仅不止我一个，而且还有许多比我还有厉害的高手存在。

    这样一来，我以后做事就得低调了。人的能力越大，责任也就越大，当拥有了一定的实力之后，就不由得会进入一个常人无法涉及的圈子之中。而我和王大锤也是如此。

    如果我想不乘早夭折，那就只有隐藏自己的实力，才能保证自己活的更久！

    我长出了一口气，本来打算出去透透气，结果又多想了一会儿，现在感觉头有点痛。两手大拇指轻轻在揉了会儿太阳xue，让自己的精神放松了下，随后起身出门。

    到客厅的时候，母亲见我要走，随口问了句：“你又上哪儿去啊？”

    “出去逛逛，在家里都快憋死了。”我打开门，但还没急着走出去。

    因为我脚上还穿着拖鞋。