第十五章 意识的秘密（下） (第1/3页)

    其实关于因果规律，仍有没说透彻之处。这里就对上等心胸智慧的人，介绍一些更深刻的理念。

    前文讲了很多善恶的道理，其实从最高层次来理解，善恶不是二元对立的，是没有区别的，有个专用名词叫做“善恶不二“。这个观点，一般资质的人，一辈子也理解不了、接受不了。

    其实这个理念讲或不讲我很犹豫，因为它对于上等智慧的人来说，是破执的重要方式。而对下等心智的人来说就可能成为致命毒药，使他/她有借口放纵自己的欲望，他/她会安慰自己说，反正善恶不二，那我堕落一点、自私一点也没什么，都是梦幻泡影嘛。如果这样那就无药可救了。不过再三斟酌后，还是决定讲出来，不能为了少数恶念重的人，而放弃使更多人接触正确理念的机会。

    “善“与“恶“本质上说都是便于大众理解而立的“假名“。其实并没有绝对的善，也没有绝对的恶。不过都是人类根据自己的社会角色、思想理念以及利益得失来定义的。

    所以，历史中我们常常可以看到，两个拼杀的你死我活、血流成河的团体、民族或国家，都宣称自己是正义的，对方是邪恶的。并且他们之中的大部分人真的就是这样认定的。

    比如十字军东征时作战的双方便是如此。这是国外的历史，我们可能没有代入感。

    再比如成吉思汗，杀人如麻，被他入侵的国家，当然认为他是邪恶残酷的。但目前仍有很多人称之为民族英雄。同治回乱屠杀汉人过千万，首领白彦虎也被一些人称为民族英雄，左宗棠平定回乱，收复新疆，也杀了数百万回族人，于是有人称之为屠夫，有人称之为民族英雄，尊称为左公。

    人就是这样，总是站在自己的身份立场上去判定善恶并执着善恶，于是天下纷争不断，然而到了今天又如何呢，五十六个民族是一家，当年的善恶已经烟消云散了。

    所以说，什么都不要执着，延长了时空来看，一切善恶都是不停转变的，今人今日以为是恶的，他人他年可能以为是善，反之亦然，比如隋炀帝开凿大运河，秦始皇修建万里长城，都是害苦了当时的人，却惠泽后世之人。

    再比如，唐朝时张巡守睢阳，间接拯救后方城市千万百姓，可以称之为大善。但为了守城，以食人而续命，被杀者数达几万，给后人传递并强化了一个极恶的却貌似高大巍峨、冠冕堂皇的理念，那就是在爱国主义、民族主义等“大义“之下，无辜的老弱妇孺就是可以被吃掉，被牺牲掉的。于是在这种理念的指导下，多少罪恶大行其道。他的善恶你如何区分？

    再比如，洪承畴投降满清，辅佐满清灭亡明朝，自然被称为汉jianian叛徒，当时的明朝人很是鄙视痛恨他，但是他们也承认，明朝确实是自己烂到根了。然后呢，汉人习惯了满清的统治，到了民国要剪辫子的时候，他们又要死要活的不愿意剪。

    史可法拼死抗击满清侵略者，这种气节当然被称为民族英雄。但引发了“扬州十日“的大屠杀，百姓死亡几十万。

    再比如说，清朝杀戮汉人无数，逼汉人“剃发易服“，不服者杀，这是何等的残暴。但其统治期间也曾经强盛一时，开疆拓土。

    在《碧血剑》和《鹿鼎记》中，金庸先生对此已经有所反思。韦小宝的父亲就可能是任何一个民族的人，他自己也无法确定。

    国家、民族，这方面总是在变化、融合或分裂的，那么这些善恶你又如何去区分呢。

    即便同年同月同日同一事，也会出现这群人以为是善的，另一群人以为是恶的情况，反之也亦然。

    《天龙八部》原文：萧峰道：“我想请问他老人家：倘若辽兵前来攻打少林寺，他却怎生处置？“玄渡道：“那自是奋起杀敌，护寺护法，更有何疑？“萧峰道：“然而我爹爹是契丹人，如何要他为了汉人，去杀契丹人？“玄渡沉吟道：“弃暗投明，可敬可佩！“

    萧峰道：“大师是汉人，只道汉为明，契丹为暗。我契丹人却说大辽为明，大宋为暗。想我契丹祖先为羯人所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女，现今你们汉人武功不行了，我契丹反过来攻杀你们。如此杀来杀去，不知何日方了？“……

    段誉……喟然吟道：“……乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。“……

    萧峰……高声而唱：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我妇女无颜色。“……

    段誉点头道：“这是匈奴人的歌，当年汉武帝大伐匈奴，抢夺了大片地方，匈奴人惨伤困苦，想不到这歌直传到今日。“萧峰道：“我契丹祖先，当年和匈奴乃是同族，和当时匈奴人一般苦楚。“

    玄渡叹了口气，说道：“只有普天下的帝王将军们都信奉佛法，以慈悲为怀，那时才不再有征战杀伐的惨事。“萧峰道：“可不知何年何月，才有这等太平世界。“

    又有一段：那辽人见强敌尽歼，奔到那少妇尸首之旁，抱着她放声大哭，哭得凄切之极。我听了这哭声，心下竟忍不住的难过，觉得这恶兽魔鬼一样的辽狗，居然也有人性，哀痛之情，似乎并不比咱们汉人来得浅了。“

    赵钱孙冷冷地道：“那又有什么稀奇？野兽的亲子夫妇之情，未必就不及人。辽人也是人，为什么就不及汉人了？“丐帮中有几人叫了起来：“辽狗凶残暴虐，胜过了毒蛇猛兽，和我汉人大不相同。“赵钱孙只是冷笑，并不答话。

    再有一段：萧峰悠悠一声长叹，……寻思：“若不是有人揭露我的身世之谜，我直至今日，还道自己是大宋百姓。我和这些人说一样的话，吃一样的饭，又有什么分别？为什么大家好好的都是人，却要强分为契丹、大宋、女真、高丽？你到我境内来打草谷，我到你境内去杀人放火；你骂我辽狗、我骂你宋猪？“一时之间，思涌如潮。

    《倚天屠龙记》原文：张无忌道：“魔教中就算有人做了坏事，难道人人都做坏事？正派之中，难道就没人做坏事？说到杀人，那青翼蝠王只杀了二人，你们所杀之人已多了十倍。他用牙齿杀人，尊师用倚天剑杀人，一般的杀，有何善恶之分？“

    其实，从最高层次看来，善恶犹如是硬币的两面，又犹如无论伸掌还是握拳，都是那只手而已。

    如果过分执着善恶，就可能会酿成悲剧，害人害己，甚至是涂炭生灵。

    倚天中还有一段原文，是谢逊评价张翠山的，“谢逊道：“你心地仁厚，原该福泽无尽，但于是非善恶之际太过执着，难免厄难重重，你一切小心。无忌胸襟宽广，看来日后行事处世，比你圆通随和得多。“

    结果就真的一语成谶，张翠山得知妻子是导致俞岱岩瘫痪的罪魁祸首，便无法承受道德感上的巨大损失，看不开也化解不了这个心结，只能自杀了事。若他能有一灯大师的智慧（一灯当年对瑛姑的孩子见死不救，比他这件事的道德损失感要大得多），那么这件事便可另行化解，虽然不见得能完美处理，但总胜过了自杀的结果。

    说了这么多，就是表达一个观点，善恶其实到了最高层次就不是那么分明了，非黑即白那是不成熟的价值观。执着更是极大的缺点，哪怕执着的是善恶。

    为什么举了这么多家国天下、大善大恶的例子，这些和我们的日常生活关系又不密切。

    因为在一般人心