六五 道境 (第2/2页)
灵识，元神可以遁入，重新换个rou身修炼。 只有散仙之流才会用夺舍这等手段，他们过不得天劫，只能在凡间苦挨。而rou体凡胎不论如何修炼，也没法象天仙那样不朽不灭，散仙大多都是独自修行，便是有些弟子，修为多半也不甚高，没法指望转世重修，也只能靠夺舍续命。 道行修为与法力并不相同，修为如蓄水存水，而法力则是用水的能力。 修道士的修为越高，能运用的天地灵气也越多，而如何让这些能够运用的天地灵气更具威力，就是法力境界决定的了。 道法四境，是修道界对法力境界的划分。 第一层，自持宝山，言出法随。筑基以前的修道士，多半都是这一境界。这一境界的修道士以自身真气转化成法力，然后以咒令调动法力，形成法术。 第二层，法乃天成，以神御法。修道士筑基以后，生出神识，又能调动天地灵气。这时就需要增进法力境界，方能把炼气士的优势完全体现出来。这一层境界圆满后，便可以神识控御天地灵气，念头一生，法术便至，斗法时的威力远超言出法随的境界。 第三层，虚空生电，万法同源。通常来讲，这一层境界只能在调和龙虎，铸就金丹之后才能领悟。没达到虚空生电的境界之前，修道士施展法术，都是以自身做为施法之源，法术都由身遭发出。到了虚空生电的境界后，可以相隔万里施展法术，不但让敌人防不胜防，还可以让被攻击的敌人无法找到自家方位，已经算得上是仙家手段了。 万法同源，指的是炼气士可以同时运使多种天地灵气，哪怕是相互克制的五行之气也可同时叠加，使法术威力增加到极致。 第四层，天人合一，道法圆融。人法地，地法天，天法道，道法的最高境界就是天人合一。达到这个最高境界之后，天地灵气无不可用，炼气士可不再拘泥于成法，心之所至，信手拈来，即是威力无穷的法术。 天人合一后，只要天地灵气不绝，炼气士的法力便不断，到了这个境界，在炼气士中就已经差不多找不到可以匹敌的对手了。 与这个境界的威力相对应，想要达到这个境界极为艰难。想要修炼到这个境界，主要是道心的修炼，心境不到，便是修为道行再高也没用，很多炼气士即便羽化升仙，也没能将道法境界提升到这个境界。 修仙界中以修炼法术的修道士为多，除了修炼法术的，还有很多修道士修炼剑器或者法宝，最后以剑器或者法宝成就元神，羽化登仙。这一类修道士被称为剑修和灵修。 剑，乃是百兵之祖，王者之器。鸿蒙初生之际，便已经有了剑器，鸿钧道人分宝与三清道人之时，上清道人得到的正是诛仙四剑，威力绝伦。
上古之时，剑器本来也是法宝中的一类，剑修、灵修两者并没有被区分开，不过自封神量劫之后，剑修却走上了另一条道路。 修道先修心，不论道统如何，修炼道家仙法的练气士都以天人合一为目标，便是以法宝作为修炼之基的练气士也同样如此。 但是剑修却偏离了天人合一的道路，极为罕见的，将‘以杀入道’做为修道宗旨。 杀伐是练气士最为忌讳的一件事，因为不管杀的是什么人，一定会有因果上身，所以大多数的练气士不到万不得已都不会开杀戒。 在剑修大盛之前，曾经以杀入道的，只有以‘天道不全，以杀补之’为宗旨的补天阁。这一派弟子同样以杀伐入道，但是多数都在各种劫数中道消身死了，补天阁只在上古之时昙花一现的兴盛了一阵子。 但是剑修这一脉对补天阁前车之鉴丝毫不以为意，以除魔卫道为名，杀伐果断毫不手软。相应的，几万年来，剑修弟子能够成功羽化升仙也是屈指可数。 尽管如此，剑修一脉依然兴盛，概因其招收门人大有当年截教‘有教无类’的作风，不重仙缘心性，只重根骨，所以门下弟子众多。青城当年以一新兴道派，能和传承悠远的阐教嫡传道派战成两败俱伤之势，凭借的就是人多。 是以剑修虽然在天庭名声不显，但是在修道界却有赫赫威势。 虽然同源而出，但是自上古以降，世间灵修是日益稀少的。原因很简单：能作为本命法宝的宝物需要诸多天材地宝才能炼制，而后世天地灵气稀少，天材地宝则更少。况且本命法宝只能一人用一个，升仙一人，这法宝就少一个，普通道派哪里消耗得起。 如今能够修炼灵宝的，也只有几个传承悠久的阐教大派了。当今之世，灵修最多的门派就是阐教金仙之首——广成子传承的崆峒派，当年阐教遗留在世间的法宝，多数都在崆峒。此外，崆峒还得了云中子遗留下来的炼器之术，所以才能将灵修传承至今。 剑修算是灵修一脉，而灵修也是从正统的修道士中分化出来的，所以道行修为境界与其他修道士并无不同，有差异的是道法境界。 灵修修炼本命法宝，剑修修炼本命剑器，其道法境界，也是与法宝剑器息息相关。这两种修炼方式大体相同，也有人将剑修、灵修统称为器修。 剑修共划分成五重境界， 第一重，存意于剑，法出剑随。 第二重，以心驭剑，意到剑至。 第三重，心意合一，心即是剑。 第四重，人剑合一，剑化万千。 第五重，元神显化，剑心通明。 与道法四境有些相似，剑修的第一重境界也是施法才能控剑，林瑜最初遇见的那个偷袭秦月儿的青城弟子方鸣就处于这个境界。 炼气化神后开始以神念驭剑，便不需执剑相攻，飞剑可随神念自行飞转腾挪，筑基后的剑修弟子多处于这个境界。 炼就剑罡之后，飞剑速度将大为增强，而且不需要刻意驭剑，剑器已经有通灵之象。心念一动，飞剑即可瞬间而至，用来斗法是大占便宜的。日前林瑜遇见青城派中人的时候，那个岳神秀便是处于这个境界，他飞剑疾飞刺击的时候，速度比起林瑜运使金光遁法也不遑多让，可见其快。 金丹之后，剑修和灵修一样，都开始人宝合一，即使飞剑在万里之外，也能瞬息之间就返回身边，或者修道士自身挪移至飞剑处。以剑罡或宝光收服五行之气后，还可以将五行灵气，化为剑气，境界高深时可凭空剑化千万，厉害无比。 最后元神显化的时候，剑修和灵修都是以本名法器作为寄托元神之物，成为身外化身，元神威能更多的依赖于本命法器。 正因如此，剑修灵修都是一开始修炼的时候便选定了本命法器，然后以自身元气日夜温养。这样一来虽然用飞剑或法宝斗法时能占得便宜，但是耗费的心力则远比普通修道士为多。更兼这本命法器如果被损毁，那器修一身修为也就去了大半，也算是有利有弊吧。 除了道门，金光洞典籍中还记载了一些旁门道法，林瑜略略看了一遍，这些对他来说也不大想干，所以也没有费太多心思在上面。 倒是他想了解的佛门法术，金光洞典籍中没什么记载，让他有些奇怪，按说清微派应该与大乘佛教冲突多次，怎么会偏偏没有佛门法术的记载呢？ 不过这些事情也没占据他多少精力，他知道现在对他来说最重要的还是增强自己的实力，否则，就算清楚的知道了中土大敌——佛门的底细，也没法奈何得了人家。