第91章仓颉造字神鬼惊 人族文明从此承 (第2/2页)

所以鬼都要哭了。”仓颉一惊，忙跪下询问：“如此仓颉便是大罪人了。”

    道言见他们因噎废食，想及后世之事，不免也有些感慨。神驰万里，片刻之后道言终于回归，笑语仓颉道：“你的这番功德乃是天道之下的定数，只有如此，人族文明方可传承，若没有此举，只怕洪荒大陆日后会分裂成几十个国家，争战不息了，到时只怕是苦难更重，凡是总是有利有弊的，我们切不可因噎废食。”听得师父之言，众人乃解不惑之意。

    天地间文字显现，也惊动了天外各处的圣人们，便是如老子的淡定无为，也不禁色变，天机已明，他自是知文字的功用，想到自己今后传教只怕是还要借用仓颉的字意，不自觉的苦笑了一声，如此一来，与逍遥山的因果是结定了。元始天尊在玉虚宫中，嫉妒之心更是浓了几分；通天圣人在碧游宫中站了起来，来回走动，不知想到了什么；女娲娘娘在娲皇宫中微微而笑，暗道道言人族圣师之名果不虚传，门下弟子个个不凡；西方灵山，接引准提也是面面相嘘，准提圣人道：“东方多俊杰果非寻常，我西方要更加努力了！”接引点头道：“幸好这人族圣师与我西方教交好，我观这位小师弟心胸也广，今后切不可慢怠了他。”不说圣人，那天上地上，三山五岳九海，无数能人都为这文字出世侧目。

    逍遥山上，仓颉大功初成，便向师父及众师兄细细禀告自己所成之道：“此番成功，乃是借用了‘四书’之功。四书者象形、指事、会意、形声是也。象形：这是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。如日、月、山、水等字，就是描绘日、月、山、水之图案；指事：这是表现抽象事情的方法，所谓‘各指其事以为之’是也。如卜在其上写作‘上’，人在其下写作‘下’；形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。如‘胡’，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为蝴、湖、葫等等，而以同样的发音，表达不同的事物。会意：此法是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如日和月组起来，就是日光加月光变成‘明’。人字和言字合成‘信’字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。等等。”仓颉把这无数符号统称为‘字’。

    道言点头道：“如此说来，你所创符号便是集形象、声音和辞义三者于一体了，这般表述，果然效率甚高，以几百个基本字符，便可以合成表示天上地下的各种事物，以此推之，几千个常用字，又可以轻松组合出无数词语了。用‘字’统称之，也最是形象不过了！”

    仓颉听得师父夸奖，少年之心，不免有几分自得，道言恐他得意之下，修为不能大成，乃提醒道：“万事万物都有变化之过程，你的‘字’也是如此，虽然你现在所创之字每一个都有独特的魅力，个个是你美好的精神家园，但你切不可因此而固步自封，不求突破，要继续不断尝试逐步孕育、挑选、发掘，从无到有，从少到多，这将是一个漫长的过程。你的修为目前只不过是金仙中期，也是远远不够的。”

    仓颉谢过师父指点，众弟子也都是若有所悟。道言又道：“文字已出，你目前便有了一件最为紧要之事，你可知之？”

    仓颉沉思片刻，说道：“师父之言，是否为传教，让我回归人族，将文字传授给他们。”

    道言点头道：“让人人掌握文字的用法，使人族文明传承发扬，这才是文字的本来使命。你既已想到，便择日下山传教去吧！你要切记，随着人族的发展，必将对文字有更多的要求，需要你在实践中体悟，你的造字之法，也还有需要完善之处，对文字的记录，也必将有不同的方法，总之，你的路不过是刚刚开始，为师望你能百尺竿头，更进一步。”

    仓颉听完老师嘱附，心潮澎湃，重重地行过一礼，准备告别师父和众位同门下山布道。思及千余年来在逍遥山勤奋但写意的生活，不自禁地流下了几道泪光。