第三章 洪荒游历初得宝 盘古神弓更显威 (第1/2页)

    增城九重，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。

    道言无数年不曾在大地行走，对自由的向往已是不可压抑，在众人生活有所安定后，便决定到洪荒游历。众人感激道言传艺之德，便在女娲娘娘庙旁立道言塑像做为纪念，取守望人族之意。

    道言架云在这洪荒大地上游荡，只见山翠林密，鸟语花香，仙气萦绕，云雾飘渺，自是心情畅快。又洪荒虽经历了不少会元，但仍是天地初开未久，灵气充盈，道言在这种环境下修炼，进境自然是一日千里。

    昔日道祖鸿钧曾言：“大道三千，条条可以证道，但归纳起来有三，其一，以力证道，运用自身无上法力，破开天道之束缚，证得混元。这一条路最难，但证道后实力强悍。其二，将自身寄托于先天灵宝上，斩却三尸，善念，恶念，自身，成就混元，实力次之。其三，造就无上大公德，众生灵感其公德，成就混元，实力最差。道言曾在紫云中修道无数年月，对道的体悟自是深奥，在他看来，所谓的以力证道就是打破天道对自身的束缚，把容器变得无限之大，把宇宙纳入到我的怀中。斩却三尸实际上是自己作为一个容器，修行中，除自己之外，另作多个容器，一而二，二而三，三而无究，把自己融入到天地中。功德成圣是借用众人的信仰把天道运行之力化为已用，尽乎无究无尽。修道之人所谓的修道，一方面是提高自己对天道的领悟，一方面是尽可能地吸收天地间的灵气。通俗地讲对天道的体悟实际上是在提高一个容积率，吸收天地灵气就是把这个大容器尽可能地压缩放满。除此之处，提升实力还有两个关键的地方，一是功法，二是法宝。功法是对自身法力的一个使用方法，好的功法能够用尽可能少的法力产生更大的作用；法宝是把自己与特定的器物建立联系，借用其莫大的威力产生更大的功用。另外，还有那巫族之法是煅炼自己的rou身，用自身的强悍产生莫大的攻击力和防御力。这种方法，天地间恐怕也只有继承盘古rou身精华的巫族才可大成，但rou体的强大终究是有限地，也还在天道的约束之下。故巫族只炼rou身不可能成就圣人之境。三种证道之法也可相互交融，互为借鉴。

    道言现在对天道的理解已在金仙之上，不足之处是法力不充足，rou身也不强悍，更重要的是没有大法力的法宝。想到没有法宝，道言便觉得心急难耐，不觉埋怨起来：“别的主角哪一个不是法宝一大把，谁像自己，除了一个不知道有什么用的藤条之处，却是一无所有”。想到后世记忆，法宝最多的是在那大海龙宫，不过除了那猴子的棒子都是些次品法宝，用处不大。封神中有许多宝物，道言虽知其威力强大，却是不知在何处出世，如何寻得来？

    这一天，道言走到了不周山脚，心中一动，却是有些奇怪，这不周山脉作为天地的支点，自是天地灵气聚集之地，为何竟然没有一件法宝出世。想到此，道言便向山上走去。那不周山既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，道言走在其间，只见珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树、赤色玉树在其南，碧树、瑶树在其北。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在阖阅之中。真是神仙之地，一路上有那奇花异果，道言随手摘取，有那仙芝玉露，便取来饮用，法力增长不少，但却仍未见那宝物出世。

    “看来是白来了。”道言想到：“山中没有，还是到海中看看吧。”转身下山走去，转身走出几步，他顿住了，山中真是一步一景，上山时没有发现，下山时却无意间发现了一个奇处：只见三五里外，一块山石竟形成了一个天然的弓形。“这不是一张弓吗！”仿佛是听到了他的心声，那山石顿时五彩缤纷，光彩夺目，化成了一个精致的弓身和十只箭。这正是机缘巧合，天地间的第一张弓出世，此弓为盘古脊椎上的一根倒刺所化，与那弓箭暗合，因人类已出世，弓箭作为人类必不可少的武器