第四十六章、第三节 格萨尔王 下 (第5/5页)

，回来拿水晶刀抵住错通的胸口，要一刀杀了他。”

    偌尔曼：“那错通可完蛋啦。”

    喇嘛王：“那能呀。也许是错通巧言如簧，也许是格萨尔念及血亲，也许是藏区说唱艺人宽宏大量，错通没给格萨尔的水晶刀捅死，只是被天的神马江嘎佩布一口吞倒肚子里。”

    扎布：“那错通还不闷死？”

    喇嘛王：“也许是错通有点福气，还未到死期，他还能在马肚子里透气。待格萨尔把征服魔国得来的财宝、牛羊分到每家每户后，神马才打屁将错通屙出来。”

    偌尔曼：“这种事儿，还真奇怪？”

    喇嘛王：“那时候，好心的格萨尔也分给错通一份牛羊，叫他到达喀草原放马去。此时，无地自容悔过自新的错通，谢格萨尔不杀之恩，嘴里把‘好侄儿，好侄儿，叔叔错啦。’叫了千万遍，才敢把格萨尔看。”

    偌尔曼：“格萨尔的神马有多大神通，竟能保住错通的性命？”

    喇嘛王：“格萨尔的神马不但具有神性，也通灵人性，它知道主子不忍杀错通，才保住了错通的命。但是，格萨尔坐骑江嘎佩布，要比《西游记》里唐僧坐骑小白龙，有个性得多。”

    偌尔曼：“此事怎么说？”

    喇嘛王：“那时，江嘎佩布见主人格萨尔将王位，传给了扎拉王子，便将自己的鞍鞯送给扎拉王子的坐骑白宝珠马，然后与众马告别。‘在地上打三个滚，站起来抖三次毛，长嘶一声，升天而去。’。这就是格萨尔神马的故事。”

    偌尔曼：“神马离去，格萨尔能不心痛？”

    喇嘛王：“那时发生的事情，格萨尔犹如梦中。见江嘎佩布顾自离去，格萨尔的火焰雕翎箭，及斩魔剑也不辞而别。”

    喇嘛众臣：“大王，那格萨尔王怎么办呀？”

    喇嘛王：“格萨尔没了战马，没了兵器，只好带着他的两个王妃珠牡和梅萨，也升天而去，结束他在人间的戎马生涯。那年他81岁。”

    偌尔曼：“那格萨尔的故事说完啦？”

    喇嘛王：“在康区，还流传着谚语。你就是：照格萨尔的智慧说话，仿珠牡的巧手做饭。所以，康区藏民的生活，就如此简单。”

    纪蒲泰：“这些史诗传说中的故事，在我们看来，格萨尔是康区康巴汉子的非凡化身，又是他们心仪效法的铁骨硬汉。”

    偌尔曼：“所以在康区，我看到头缠英雄结的康巴汉子举手投足，就会想象出史诗英雄格萨尔的威武仪容，令我不仅动情，产生尊敬。但我还想知道，以后还发生过什么事情，使人们将格萨尔歌颂？”

    喇嘛王：“公元1253年，萨迦派的八思巴，前往元朝大都拜见忽必烈大帝。”

    偌尔曼：“那这其中，一定有故事？”

    喇嘛王：“正如你说的。他路过康区江达时，于同普建瓦拉寺，并留下一具木雕黑天金刚，和一幅释迦牟尼像。这两件佛教物品，被该寺视为镇寺之宝。这座寺里，还有啥？弟子们，你们谁能回答，说与二位学者知道吧？”

    喇嘛首相：“我说一下吧。这座古寺更为人所知的是，它有一道古代画廊，很长很长。据说，这些栩栩传神的壁画，是瓦拉寺一世活佛打坐时，一次看见格萨尔君臣，在他眼前一闪而过，便叫画工按照他幻觉中的样子，描绘出来，供世人瞻仰膜拜。”

    偌尔曼：“除此之外，康区还有那些风俗？”

    外交大臣：“我告诉你，此外康区还有德格格萨尔藏戏，著名的丁青格萨尔舞，康区的格萨尔唐卡。每逢藏历五六月间，昌都的江达、类乌齐、贡觉、察雅、八宿等地，都要举办民间赛马节。”

    偌尔曼：“这些地方，为什么要举办赛马节？”

    喇嘛众臣：“这种节日有它的意义，用昌都人的话来说，这是格萨尔王留给他们的节日。他们于婚嫁喜庆之际，都要请说唱艺人说唱格萨尔。”

    偌尔曼：“那么说格萨尔的故事早已深入藏民的心？”

    喇嘛王：“举办赛马节，也是康区乃至全藏区的传统风俗。那些头戴羽毛的帽子，手拉牛角琴或手摇小铃鼓，说唱前或焚香请神，西方藏学家习惯把他们称为吟游诗人。”

    偌尔曼：“啊，西方的藏学家也喜欢这种传统风俗？还把他们称为吟游诗人！那么说，这些吟游诗人，跟古希腊的荷马是同行？也难怪法国藏学界泰斗石泰安（RAStein），在他的藏学著作中，是这样描述说唱艺人的：那些吟游的诗人，有着与神灵接通的灵魂，当他还没处于神迷状态时，唱说之前，他并不知道该叙述什么。但是，一但他进入神迷疯狂的状态，一切就会与时俱来，就开始背诵史诗中出现的，全部的18个王或庄园的历史。由于人们对对神迷状态表示怀疑，这就激怒了附在他身上的守护史诗的神。结果，游吟诗人抽出宝剑，刺向自己的胸膛。但是，他没有受到丝毫的伤害，这足以证明他确实是被神灵附了体。否则的话，受到如此致命的一剑，是会立即丧失的。这就是法国藏学家石泰安的描述，他让我会永远记住！”

    喇嘛王：“啊，法国还有藏学家宣传说唱艺人呀？由此更能说明格萨尔史诗，在世界文化中的伟大意义，它已跨过了国家与地区，成为世界文化遗产，让世人记忆。因此，我再告诉你，这种说唱者自然是神授艺人。而目前最为著名的神授艺人扎巴阿旺嘉措，还有比这更离奇的故事。他生前曾悄悄关照他女儿白玛：‘我死后，要把我的天灵盖留下来。这天灵盖上，有格萨尔王的马蹄印——”

    纪蒲泰：“啊，这就是神授说唱艺人遗嘱，令我们研究者得好好吟读！”

    偌尔曼：“是啊。这就是史诗格萨尔王！他让我有无限联想。因此，我想除强扶弱是人民的普遍愿望。所以，这种呼声就会孕育出一个光芒四射的英雄来。”

    喇嘛王：“所以，我得给你说几句格萨尔谚语：黄刺是乌鸦，应当摞着烧；刺槐是妖魔，应当压着烧；羊粪是饿鬼，应当撒着烧；劈柴是英雄，应当堆着烧；柏树是朋友，应当挑着烧；麦秸是少年，应当摆着烧。因此，格萨尔史诗的故事，我们还远远讲述不完。”

    偌尔曼：“这部史诗其文学形象亦辉煌不朽。所以我想，大王莫非就是格萨尔的化身？也许，我本不该这样冒问？请大王恕罪！”

    喇嘛王：“佛门禁地，不可造次，岂能乱语？但鉴于你的诚意，我恕你无事。”

    偌尔曼：“谢大王宽宏大量，今后我不再乱讲。”

    众人一看，二人说到这份上，谁也不敢搭腔。只是平静地等待如何收场。