第四十三章、第三节 各色人种 (第2/7页)

种的想法，很有研究头呀。外国人偶然的闪念，肯定是受到蒙古铁骑曾经横扫欧亚的震撼，才受到启发。”

    喇嘛王：“那些外国人都说了些什么？”

    偌尔曼：“这问题我想起来啦，我来回答。德国人类学家布鲁门巴赫，将人类分为五个人种：高加索人种（白种），蒙古人种（黄种），马来亚人种（棕种），埃塞俄比亚人种（黑种），阿美利亚人种（红种），其中首次将黄种人称为‘蒙古人’。”

    喇嘛王：“啊，由此说来，这也是蒙古人种的由来？”

    纪蒲泰：“这种称谓，对于不对，放在以后另论。尽管这一名词无法涵盖黄种人庞大的肤色群，但黄种人的名称，因为约定俗成的原因，在人们的头脑中已经形成，因此，后人就习惯把所有黄色人种称为‘蒙古人种’了。”

    喇嘛众臣：“啊，原来如此！”

    扎布：“不问不知道？”

    喇嘛近臣：“一问才知道。那我记下了。”

    外交大臣：“还是有学问，知识多了好。”

    喇嘛王：“那你们就多听听，多学学，多掌握些知识好。”

    纪蒲泰：“我举例说明，就像突厥语族，不等于突厥人一样，蒙古人种并非都是蒙古人的后裔。”

    喇嘛王：“这又怎样讲？”

    纪蒲泰：“我只能这么说，蒙古人种中的蒙古人，只是其中极小的一部分。在蒙古草原上建立帝国的蒙古人种，先后有匈奴、乌桓与鲜卑、契丹、蒙古、女真。”

    喇嘛王：“啊，还能这么分？那么说，同属蒙古人种的这些翱翔的雄鹰，驰骋着骏马，挥舞着弯刀叱咤风云的游牧帝国，前赴后继地起源，分裂、碰撞、壮大、流徒，融合，建国。他们的经历书写了一段悲壮的大漠苍穹历史，让我充满敬意！”

    纪蒲泰“这就是历史的故事。”

    喇嘛王：“是啊，在与洛克的交谈中，我还知道个匈牙利，与中国有关系。”

    偌尔曼：“这个问题，有意思。他怎会给您说起匈牙利？”

    喇嘛王：“有关系，有关系。他说中国人是匈牙利和泰国人的祖先。”

    偌尔曼：“这可是个惊人的课题。他怎会提出这个问题，我可不能立即回答您。因为，我从来没有详细地研究过这样的问题，虽然我也略知一二，但是，我也不能完全正确地回答您。也许，蒲泰能给您有一个解释。”

    纪蒲泰：“这个问题，我曾涉及过这方面的资料。白云茫茫，日月如梭。人类已从部落衍化成许多自成一统国家。再说，泱泱中华古国，不但拥有五千年文明，也拥有匈牙利人和泰国人是中国人起源的传说与推断。”

    喇嘛王：“关于这个问题，你有何高见？”

    纪蒲泰：“那我只有重翻开历史的一页，讲述有关这方面的问题。”

    喇嘛王：“那事儿，发生在什么时期？”

    纪蒲泰：“战国时期，出现于中国历史舞台上的匈奴人，在西汉前期强盛一时之后，很快从人们的视野中消失了。”

    喇嘛王：“那匈牙利人怎会同中国人有联系？这事儿，又从何说起？”

    纪蒲泰：“这是段历史，存在着秘密。在此后不久，即公元四世纪时，一支强悍的民族，在欧洲东部崛起；到9世纪时，已在多瑙河边形成了今天匈牙利的祖先。”

    喇嘛王：“这个匈牙利的祖先，究竟是怎样的来历？我们还得听听你的。”

    纪蒲泰：“民间很早就流传着匈牙利人，是匈奴迁徙欧洲的后裔的说法。许多中外学者也据此推测，匈牙利人是匈奴人的后代。”

    喇嘛王：“那以何为依据，来证明这是事实？”

    纪蒲泰：“早在中世纪，不少西方作家记载了匈牙利人的活动，认为他们和奴人有很密切的联系。卢自鲁克在《东行记》一书中指出：‘扎格克河（今乌拉尔河）发源于北方巴斯喀梯尔国，古代匈奴人即来自此国，后变为匈牙利人也。巴斯喀梯尔族语言与匈牙利人相同，其原因又名匈牙利也。’”

    喇嘛王：“那还有什么人，写过这方面的历史？”

    纪蒲泰：“15世纪，约翰德杜滋洛撰写的历代匈牙利国王的历史著作，和安东尼本菲尼尤斯写的匈牙利史，认为匈牙利人是奴人的后裔。匈牙利人起源于匈人的见解，在18世纪十分流行。”

    喇嘛王：“我想，许多研究者，会由此进而猜想匈牙利人是匈奴人的后代？”

    纪蒲泰：“我想，大王也会由此猜出个大概。因此，在西方学者那里，凡持‘匈牙利人是匈奴人的后代’论者，一般都以此假说为基础。”

    喇嘛王：“那还得有更能证明此事的依据，才能说明匈牙利人是匈奴的后代，这个未解的历史之谜？”

    纪蒲泰：“因为，可以肯定的是，匈人首领阿提拉建立的‘匈奴王国’灭亡之后，他的儿子在多瑙河平原建立了匈牙利王国。因而，有些西方学者据此认为，匈牙利人是匈人的后代，而匈人既是迁到欧洲的匈奴人，便可以推断出，匈牙利人也是匈奴人的后裔。”

    喇嘛王：“听起来，这似乎有道理。偌尔曼。你这个西方人，对此有何见解？”

    偌尔曼：“我只能凭借我的回忆，用浅薄的知识告诉您，希望您不要介意。”

    喇嘛王：“我们只是在讨论这方面的问题，又不是在真正撰写这段历史。我怎会对你吹毛求疵，更不会在意，只是希望把你肚里的东西，掏出来就行。”

    喇嘛众臣：“我们也希望听听？”

    偌尔曼：“在西方，尽管‘匈牙利人是匈奴人后代’之说，为许多学者接受，但与此不同的见解也依然存在。据匈牙利和其他西方国家的有关史书叙述，现今匈牙利的主体民族和基本居民是匈牙利人。他们自称是马扎尔人，这占了全国人口的百分之九十八。”

    喇嘛首相：“那他们说什么话？”

    偌尔曼：“这些人的语言，属芬兰——乌戈尔语系乌戈尔语族。他们是在中世纪由古代斯拉夫各族，与来自东欧的草原部落——马扎尔人、匈奴人、阿瓦尔人等长期结合而成的。”

    喇嘛王：“有人写过这方面的著作吗？”

    偌尔曼：“不错，是有人写过。所以，玛恩辰法洛芬在《匈人的世界》一书中，引用考古发掘状况说，匈奴是一个混合的民族，一位考古学家经过长期在匈牙利进行发掘后，没有发现过一个确定无疑的匈人头盖骨。”

    喇嘛王：“这说明，‘匈牙利人是匈奴人的后代’，这一假说仍缺乏充分的证据？”

    偌尔曼：“大王说得有思考启迪。是得深入研究下去。”

    纪蒲泰：“这都是历史之谜。同样，中国是泰国人的发源地的论断，也得到了许多人类学家、民族学家及历史学家的极大关注。”

    喇嘛王：“这种历史的悬念，你说说看？”

    纪蒲泰：“目前，许多学者认为，泰人与中国的傣、壮同族，同属古代百越部落，发源于中国的西南和东南部，即黔滇两广地区。”

    喇嘛王：“这种论点，也很有意思。但有何依据？”

    纪蒲泰：“这得从语言学角度分