第三十八章、第四节 人神之母 (第5/8页)

 偌尔曼：“那是一个女人的腿。因为每只腿上标有****和侧乳的符号。阿拉斯加的艺术家们不知道如何表现嘴唇和舌头的崇拜动作，而把脸转错了方向。”

    扎布：“那会怎么样？”

    喇嘛王：“是呀，那个神秘的图腾柱，你讲讲？”

    偌尔曼：“如果按大腿的姿势，舌头就是****应在的地方。或者把头转过来，舌头就会触及到****。”

    听了这话，众喇嘛竟没回过来神。

    偌尔曼：“这我可不说瞎话。这个图腾柱的模型，过去在芝加哥世界博览会上展览，现存于菲尔德博物馆。”

    喇嘛王：“所以，你认为这很普遍？”

    偌尔曼：“不错，有一幅图，来自一个阿兹台克人神殿，表现蛇崇拜。图中的那个女人显示同样的面部表情。”说着，他拿出一本书，请大家过目。说道：“阿兹台克的蛇崇拜，出自金斯伯罗夫《古代墨西哥》一书。”

    众人看过图后，惊叹不已，连连称奇，赞谈不已，可又不解其意。一个个都静默不语，独自思考问题。

    此时，只有纪蒲泰上前解释：“从整个画面中，可以看到阿兹台克先人的绘画技巧，和所表现的主题的意义。这些都意味着同样的，对女人或女性的崇拜。我有个佐证也可以说明。墨西哥索齐卡尔科纪念碑上的历法石有一个雕像。”

    喇嘛众臣：“那个雕像什么样？”

    纪蒲泰：“这个雕像呈十字形。有个作家，在谈到这图案时说：‘在所有墨西哥的纪念碑上，都有这种伸舌头的形象，表现着光和热倾注在大地上。”

    喇嘛王：“啊，原来是这样！那只有神才能散发着热和光。”

    众喇嘛不由地一伸舌头，作出了莫名奇妙的摸样，呆在那里无语。

    喇嘛王：“那你们还得进一步解释，说出其中的道理。”

    偌尔曼：“这没什么秘密。为了想要一个更好的解释，如果我们在舌头的下方，和前方看不到****的话，我们可以接受这个解释。”

    纪蒲泰：“这种观念，和东大陆雕塑品体现的观念是一样的。男人和女人生殖力和功能的恭顺敬畏，在那里也是用敬畏永恒女性****的太阳神来象征。”

    喇嘛王：“看样子，太阳神的光芒，将世界各个角落都照亮！”

    纪蒲泰：“因此，西瓦萨在一本稀奇古怪的题为《生命之书》的书中说：‘人体穷尽了太阳系里形式美的可能性。更美的曲线、橄榄形和抛物线多次重复。女人的****——爱的象牙冠——从椭圆和抛物线中，获得了它精致的形式美。”

    喇嘛王：“你说得对。就人来说，我只能正面地看问题。总的看来，脸和身体的正面是吸引人的，而背部却没什么看的。以我看，感官、眼睛、耳朵、舌头、鼻子和触觉器官全都位于正面。只有面对面，才能看人面及整个身体，才能交谈。”

    偌尔曼：“现代的解剖学家，已经证明鼻子和****相关联，上嘴唇和会阴相关联，嘴和生殖器相关联，舌头和**或印蒂相关联，下巴和**相关联。”

    喇嘛王：“那你还未说全。大脑是身体的指挥机关。身体机能的每一分支，都受神经功能的支配，身体的四肢都由大脑神经密切协调。而心藏则是身体行动的总动力源，所以心脑是人体精神功能的总司令，只有它发号施令，通过神经身体才能行动。因此，大脑的前部和身体及四肢的前部相连，后部和身体及四肢的后部相连。”

    偌尔曼：“大王，高见，高见。”

    纪蒲泰：“既然你们都说完，我再补充一点。身体的上部位和下部位在行动，和交感上彼此相重复。”

    喇嘛王：“是啊，只有这样，人才能迈开步。”

    纪蒲泰：“这就是人类区别于动物。因为人类已有了精神思考，才产生了智慧。”

    偌尔曼：“只有人类，才有智慧。”

    喇嘛王：“对，对。这就是人类本身演进的结果。但是，佛经经典说：‘蠢动含灵，皆有佛性。’你们往下说，往下说。”

    纪蒲泰：“对，生物界，一切皆有灵性，它们也有知慧，而且还能支配自己的行动。正如《庄子》书中说：‘惟虫能虫，惟虫能天’。可惜，它们的精神世界，至今人类未懂。”

    偌尔曼：“就是当今顶级的动物、生物学家，在研究领域虽作出一些成绩，但对它们的内心世界还几乎是一片空白，对于它们的活动规律，及种群的内部交流信息，在研究领域还是刚刚起步，一无所知。”

    喇嘛王：“正如你所说，我们人类对它们的活动知道的并不多，即使知道一些皮毛之事，那也是肤浅得不模根底。所以，天致是说：‘即使象昆虫这么微小的东西，也与天机联系着。它们的巧妙便利，也有超过人类的智慧和技能的地方。”

    喇嘛众臣：“大王对这些事情，真是了如指掌。”

    喇嘛王：“我坦率地讲，如春蚕作茧，蜘蛛织网，蜜蜂垒房，燕子筑巢，蚂蚁做窝时，在****垒小土堆，螟蛤祈祷儿子等等，都有人所不能之处。”

    喇嘛众臣：“这我们可不懂。”

    喇嘛王：“所以，我们还得多多学习。接这上面的问题谈下去。”

    偌尔曼：“我们刚才所谈的图画都含有象征性的性意义。而这个意义则表现人性的神圣标志是女人。因为在女人身上铭刻着人性，她们的人性尊严作为母性的美德显现出来。”

    纪蒲泰：“所以，男女的性结合，有‘生命’的意义。这种结合，是男性的授精能力，和女性的受孕能力合二为一。”

    喇嘛王：“那么就是说，它象征着伟大的第一因素，创造着万物的始祖或力量。这就是造物主上帝赋予人类生育，创造生命的本能。”

    偌尔曼：“所以，在早期古老的游牧部落都有习惯性关系，而那些自然交配的行为，则是为了本部落的繁衍生息。由于****不带有任何耻辱或丑名，因此这种早期的性行为，也就在公开的场所进行，而不附带任何理由的丑名，来阻碍他们行动。”

    纪蒲泰：“如果我们承认进化论，那么人类就一定经历过这种进程的初期阶段，因为它是人类由之而来的近似哺乳动物的状况，可让我们今天的人类进行畅想。”

    偌尔曼：“这种状态，在我们现代人类看来，是不可思议的，丑恶的，可耻的。但对原始人来说，却是很自然的。这符合自然规律，那时他们并没有羞耻之感，而是顺从自然，因为，那是他们并没有伦理的道德意识，他们的意识是很低而粗糙自动行为。”

    喇嘛王：“这就是原始生活的自然写照。你们不说，我们还真没想到。”

    纪蒲泰：“后来，这些习俗的耻辱，和不体面是历史进程而产生道德进步的结果。而人类进步的文明逐步代替了原始落后的性关系，这种性关系的结合却被现代的婚姻所代替。”

    喇嘛王：“就像西藏密宗里有‘欢喜佛’一样，‘卍字符号’在中国民间，象征着男性生殖器，在一些古代********小说中，曾将**或**称为‘卍’。这一来是为了隐晦