第三十八章、第四节 人神之母 (第3/8页)

的性结合？”

    纪蒲泰：“可以这么说。因为那女孩崇拜神，这会引起她的思索。在她的想象中，万物都是有生命的，性既是一种很神秘的事情，也是生殖产生生命的途径。”

    喇嘛王：“所以，古人认定万物都是有性的，以与人生儿育女的过程相类似，而繁衍自己。这也与其它动植物类一样，结下了可喜的生命与果实。”

    偌尔曼：“希腊人认为，在朱庇特神变成天鹅，使勒达怀孕后，勒达生下了两个蛋，从这两个蛋中，各孵出了一对孪生子。一个蛋孵出的是卡斯托耳，和克吕泰涅斯特拉，而另一个蛋孵出的则是波卢克斯和海伦。于是，他们都成了荷马《伊利亚特》中的突出人物。希腊人还认为，一个处女，或妇人无须男人，甚至男神的结合就能生子。”

    喇嘛王：“希腊人还有这种观念？”

    偌尔曼：“这是事实。因为，赫西奥德明确记述了单性生殖，或无男性而创生的情况，就如同葡蚜的情形。”

    喇嘛众臣：“这我们可不懂。你可否形容形容？”

    偌尔曼：“赫西德奥说：‘夜还生了恨命、恶运、和死亡等神；她生了睡眠神，同样也生了梦的部族；这些神都是黑暗的夜女神，并没有和任何神相结合而生的。”

    喇嘛王：“希腊人还有那些故事？往下说。”

    偌尔曼：“在希腊。有一个关于皮格马利翁的故事，是一种关于超自然生殖的奇特传说。皮格马利翁是一个雕刻匠，爱上了他做的一个塑像。”

    喇嘛王：“这种事儿，并不荒唐。人类爱上玩偶，是常有的事。”

    喇嘛众臣：“那后来怎么样？”

    偌尔曼：“在幻想中，他请求爱神维纳斯，给这个塑像生命。维纳斯深受感动，就应允了他的祈祷。于是，皮格马利翁就和这个不可思议地诞生的少女，结了婚。我再说一个神的故事。瑞亚是灶神的一个女祭司，她在马耳斯的圣水里洗澡，怀了孕，生下了双胞胎瑞穆斯和罗穆卢斯。阿尔班之王阿穆利乌斯威胁要惩罚她。”

    扎布半天未说话。于是他问：“为什么？”

    偌尔曼：“因为，她违背了灶神女祭司所作的贞节起誓。她声称，马耳斯是孩子的父亲，得以豁免。但两个孩子则被扔到荒野，靠一头母狼的奶，得以幸存活了下来。”

    喇嘛王：“我们得记住，与这个相关的故事。据说，我们中国，也有许多类似的故事，而诞生了许多英雄。你们之中，有谁能说给大家听听？”

    纪蒲泰：“据传，中国古代的许多著名英雄，就是纯洁受胎生下来的。据说，蒙古的成吉思汗是一个寡妇神秘受孕后生下来的。”

    喇嘛首相：“印度的乔答摩（佛陀）为一个处女所生。”

    纪蒲泰：“中国的伏羲也是如此。”

    喇嘛王：“西藏的萨卡夫也同样。在西藏，有许多的僧侣被认为象活佛一样，是神的化身。”

    偌尔曼：“早期基督教徒采取了同样的理论，来说明耶稣的诞生。”

    纪蒲泰：“中国汉人相信，有一次，一个少女在田野上行走。一道彩虹自天而降，落在她身上。结果，她怀了孕。于是，她的儿子，成了中国的第一个皇帝。因为在中国，彩虹是一个蛇身，因此，中国也叫****。”

    扎布：“你不说，谁知道！”

    纪蒲泰：“因为，最初的皇帝，是一个天神生的。所以，中国的皇帝叫‘****’。”

    喇嘛们惊呼道：“啊，经你一说，我们才知道，原来‘****’是这么来的！”

    喇嘛王：“这么讨论真好。希望你们多听听，多知道。”

    纪蒲泰：“还有一事，说于你们知道。”

    喇嘛众臣：“那好，那好。”

    纪蒲泰：“老子是中国杰出的先哲，他比孔夫子早五十年。据说，一个流星自天而降，使她母亲怀了孕。”

    偌尔曼：“啊，原来如此。所以有位西方哲学家说：世界上有两部东西方最伟大的著作，一部是东方的《道德经》，而另一部是西方的《圣经》。《道德经》是老子所著，而《圣经》则著者不明。”

    喇嘛王：“老子是中国的先哲先圣，他所写的《道德经》，是中国的光荣。”

    偌尔曼：“所以《圣经》说：‘太初有语，语与上帝同在，语就是上帝。’”

    喇嘛众臣：“这是什么意思？”

    偌尔曼：“《约翰福音》第一章说：‘语成了rou身，住在我们中间。’。还有在埃及，法老一般是被当作神来崇拜的。在埃及基督教引进埃及后，基督教会的主教们违背埃及基督家徒的意愿，阻止了爱西斯崇拜和其它偶像崇拜。”

    喇嘛王：“爱西斯是怎么回事？”

    偌尔曼：“埃及人对某些法老，也持有上述类似的观念。女神安努卡哺育了法老莱米西斯二世。再说对爱西斯的崇拜，属于西方人确能证实的最古老的圣母崇拜之列。因为她是哈波克拉特，或霍鲁斯的母亲。”

    喇嘛王：“那他们是神还是人？”

    偌尔曼：“关于哈波克拉特，或霍鲁斯的神话，非常类似关于耶稣的神话。”

    扎布：“那些神话，说的都是什么。”

    偌尔曼：“那时的爱西斯，有时被表现为一头母牛，或长着一个牛头的神。”

    纪蒲泰：“我在卢浮宫曾见到，有一个漂亮的人形的爱西斯青铜像。但是，起初的圣母崇拜和处女崇拜，可能不是一回事。”

    喇嘛众臣：“那是怎么回事？”

    纪蒲泰：“我查遍资料，例如，就不曾有过关于狄安娜女神生子的传说。但这两种崇拜后来，就混同起来了。有时爱西斯被当作一个处女母亲，有时也被当作一个主妇，奥塞里斯的妻子，霍鲁斯或哈波克拉特的母亲。”

    喇嘛王：“那你们说的还是生命之门的问题。就这个问题，我愿与你们讨论下去，以便弄清头绪。”

    偌尔曼：“这样我不能不说，显示出****的印度女神玛亚提婆，那是一尊雕塑。还有两幅图画，一幅画的是霍鲁斯崇拜他的母亲，用****象征的爱西斯。而另一幅生命之门的图画，则是来自印度的一个舍利子塔。”

    喇嘛王：“这你怎么解释呀？”

    偌尔曼：“那我就说说这两幅图画。在此之前，我再说一下，在某些宗教里，虔心者要穿越拱门，或石板凿成的****形的洞，这象征着‘再生’，或涤清他们的罪恶。”

    喇嘛众臣：“啊，还有这么一说！”

    喇嘛王：“别跟他们啰嗦，拣重要的说。”

    偌尔曼：“印度的两尊雕像，是以两种不同的姿势，或毋宁说以同一种姿势的两个变体，来表示印度女神玛亚提婆。这两种姿势使人们注意到了神圣的****象征，在意种姿势上，****被现实表现为双重橄榄形，在另一种姿势上，****象征性地表现为一个菱形。还有一幅图中，上面一个像是‘生命之门’，来自印度孟买市琼纳尔洞的一个古舍利子塔。”

    喇嘛首相：“除了这，还有啥画？”

    偌尔曼：“下面一幅图，则表现霍鲁斯在拜他