第三十七章、第三节 两幅画作 (第3/7页)

可能是发生再某次乡村的欢宴中，人们围坐在桌前。但不知道什么激发了他的灵感，使他在同一纸上迅速画下了吃圣餐的基督，这一令人心酸的场景。”

    喇嘛王：“啊，原来还有这么一说！”

    偌尔曼：“正是这重笔记录了那重要的一刻，十五年以后，这个场景终于在壁画《最后的晚餐》中开花结果。”

    喇嘛王：“好啊，好啊。十五年的修炼，终成正果！这个创造过程真是太有意思了，往下说？”

    纪蒲泰：“现在，温莎皇家图书馆，还藏有列奥纳多创作的著名系列头像，其中多数用红粉笔画成：犹大、彼得、大雅各、圣菲利普。”

    喇嘛王：“这些头象，是他创作的想象。”

    偌尔曼：“福斯特笔记本中，有一些简短的评论，对这些习作进行了补充，说明人物形象的原型。其中一个著名的片断中，达·芬奇列出了一些门徒，听到基督宣布后的各种反应。”

    喇嘛众臣：“啊，我们更想听听。”

    纪蒲泰：“评论中讲：‘一个正喝酒的门徒把酒杯放回原位，把头扭向说话人。一个扭动手指的人，转向他的同伴，表情十分严肃，展开双臂，露出掌心，肩膀上耸，碰到了他的耳朵，惊讶地张大嘴巴……一个人转过身，手里拿了一把刀子，碰倒了桌子上的玻璃杯……一个人身体前倾望着说话者，双手遮住了自己的眼睛。’评论场景讲得十分详细，而且还道出了每个人的动作表情。”

    喇嘛王：“啊，原来竟是这样的场景！精彩，精彩绝伦！展现了各种人物的神态，惟妙惟肖。”

    扎布：“画得真好！我似乎看到了那场景，令人震惊！”

    喇嘛首相：“那后来呢，这幅画怎样画？”

    偌尔曼：“接着画呀。但是，其中一些人物描写在《最后的晚餐》的画面上得到体现，另外有些人的动作也发生了改变。这些带有感情色彩的动作，也体现了作者在创作《最后的晚餐》时的崭新理念。”

    外交大臣：“那作者是否由此将画稿定稿画完？”

    偌尔曼：“那能！这是个漫长的创造过程。从画面上看，在整体上，达芬奇摒弃了从中世纪流传下来的构图传统，即信徒们沿着桌子呆板地坐成一条直线。因为那样的画面一点也不生动，而且还毫无心理活动的表情。”

    喇嘛王：“那作者是否沿用了中世纪的传统画法？”

    偌尔曼：“那能啊！达·芬奇不愧为是一个充满想象的大画家。他在《最后的晚餐》中，打破传统的构图模式，用餐者的线条被打断了，呈现出的是波浪壮的一群人。”

    喇嘛王：“他画的画面一定很神！而且也符合特殊场景的气氛？”

    纪蒲泰：“作者将画面重新调整，门徒们被分成四组，每组三个信徒，聚集成群的这些信徒，突然处在了一个紧要关头。”

    喇嘛王：“他这样处理画面，一定有他自己的理由？”

    纪蒲泰：“是啊，作者内心深处有他自己创作的意旨，他要用最准确的手法来画画。这戏剧性的一刻要震撼人心，抓住观者，它既不是圣餐仪式，也不是确认犹大的身份，而是众人在听到耶稣宣布消息时，每个在场者极度震惊的反应——‘只有你们面前我才能肯定地说，你们中间有人将要背叛我。’。画面中那特殊时刻，耶稣说。”

    喇嘛王：“后人怎样评论？”

    偌尔曼：“有众多的评论者。卢卡·帕乔利是最早对《最后的晚餐》评论者之一。他对这有点作出过绝佳的诠释：在众门徒听到那个声音说出‘有人背叛了我’的时候，我们很难想象，他们当时的表情专注到什么程度。通过行为和手势，门徒们似乎在互相对话，一个人跟另一个人说，而那个人又跟旁边的另一个讲，都显得惊讶不已。就这样，我们的列奥纳多用他那巧夺天工之手，创造了这戏剧性的一刻。这就是评论者精准的述说。”

    喇嘛王：“那个评论者为什么会说的如此准确？”

    纪蒲泰：“评论者之所以能评论的如此精彩，并且那段描述也非常有意思，那是因为帕乔利那时与作者交往甚密，因此，这段评论很有可能反映了作者本人的观点。即‘专注’和‘惊愕’的程度，众人把焦点聚集在耶稣身上，以及门徒之间发生的联系。所以，这幅画就这样形成了：人物并不在一条直线上，而是交错在一起，还口中念念有词：‘不是我，是另一个人。”

    喇嘛王：“啊，那些门徒都在竭力表白自己，与叛徒没有关系？所以，这幅画作是一幅惊天动地的神作！作者将人物的心理活动刻画的如此细腻准确，可叛徒作者是怎样处理的？”

    偌尔曼：“作者除了整体构图，犹大的形象体现了他在人物形象塑造上的崭新理念。”

    喇嘛众臣：“那个叛徒一定在众门徒之间，只是他还未露面？”

    偌尔曼：“作者只所以那样安排座次，是有他内心所要表现的意义。因为犹大是《最后的晚餐》中的反面人物，但是在为这幅画而作的侧面像习作中，犹大是一个比魔鬼还要丑陋的人。”

    扎布：“想要出卖耶稣的人，当然要比魔鬼更凶恶。”

    偌尔曼：“也不能这么说。”

    喇嘛众臣：“为什么？”

    偌尔曼：“因为作者充分考虑到耶稣赴难救世的圣洁之心，虽然犹大是个叛徒，但在耶稣平日的教诲之下，他虽做出了陷害主的恶事，此刻也表现出某种懊悔和憎恨的意味，这就使这幅侧面像带有某种悲剧色彩，或确切地说带有基督教的仁爱之意。这就是作者最深刻揭示人物和基督教的广泛意义。”

    喇嘛王：“啊，作者真是神来之笔！这幅画有意义，有意义！这是耶稣的教诲，苦海无边，回它是岸，看样子，佛教和基督教似乎有着相同的意义。”

    纪蒲泰：“至于作者画的《最后的晚餐》中，犹大的脸，贾姆巴蒂斯塔·吉拉尔迪·辛蒂欧写的《罗马史论》中，有关于列奥纳多的讲话记录。”

    喇嘛众臣：“那记录里都记下什么话？”

    纪蒲泰：“记录下这样的讲话：‘最后只剩下犹大的头部没有画。众所周知，犹大是一个大叛徒，因此应该用一张能够表现他全部的邪恶品质的脸来描画他......有一年，或者更长的时间，我每天早晨和晚上都去波戈托大街，所有最卑鄙无耻的人都住在那里，他们中大多数都道德败坏。我去那里是希望看到一张适合表现这个邪恶的人的脸。不过直到今天，我还没有找到……如果我发现找不到，我将不得不借用这位神父，这位修道院院长的脸。’这就是达·芬奇内心真实的想法。”

    喇嘛王：“啊，这位画家也真用心良苦呀！可这位神父是修道院院长吗？画家为什么要借用这位院长的脸，难到这里面有某种过节吗？非要画家将那张脸借吗？”

    偌尔曼：“事情是这样的。这段文字的神父，或修道院院长，就是圣玛利亚感恩教堂修道院院长。”

    喇嘛王：“修道院院长的脸安在犹大的头上，这看起来是否有些荒唐？画家当时是真的这么想？”

    偌尔曼：“这其中另有原因。在瓦萨里讲述的故事中，这位修道院院长总是催促列奥纳多‘尽快完成这项工作’，并向卢多维科抱怨列奥纳多如何拖延时间。不管这个故事是否属实，这段文字近似于列奥纳多本人观点的真实记录。”

    扎布：“要我说，正是这位修道院院长，在公爵面前垫了画家的黑砖，说他拖延时间，才让他心里烦得不舒坦，所以，达·芬奇才借这张邪恶的脸，往犹大头上安！”

    喇嘛众臣：“啊！扎布一语道破天机，事情原本就是这样的。”

    众人都啧啧称奇，扎布的话语使他们服气。

    喇嘛王：“既然大家都说