第二十八章、第一节 蛮夷历史 (第2/5页)

记》卷七九《戎州》载：其土有四族：黎，蒯，虞，牟。夷夏杂居，风俗各异。其蛮獠之类，不识文字，不知礼教，言语不通，嗜欲不同，椎髻，跣足，凿齿，穿耳，衣绯衣，羊皮，莎草，以神鬼为征验，以杀伤为戏笑，少壮为上，衰老为下，男女无别，山岡是居。”

    偌尔曼：“即然你说道这里，我还有问题？”

    喇嘛：“那你尽管提？”

    偌尔曼：“那你说的蛮荒之地，古人是不是很野蛮？”

    喇嘛：“刚才我已讲了一半，咱们接着再往下谈。我们谈的都古人的记撰，现在我可没有损贬少数民族之意。”

    纪蒲泰：“我理解你的意思，谈古论今，我们十分尊重少数民族，决不会作出有损少数民族形象的事。不过，为了研究历史，所使用的文献尽可能保持原本文字，对于一些族称不够明确，（如‘蛮’，‘夷’），或其族称虽明确，但资料过少，通归其他类中，为了保持资料的原来面目，对文献中用于历史上少数民族的侮辱性文字一律用原文，请长老凉解？”

    喇嘛：“我所说的就是历史文献的原貌，那些文献资料，是古人的记录，我们只要批判对待就行。”

    偌尔曼：“既然说到这里，我们就是了解关于凉山地区彝族的历史，才请教于你。”

    喇嘛：“那你们还有什么目的？”

    纪蒲泰：“我们是想写一本关于《凉山彝族奴隶社会》的书，需要收集彝族在历史上与其他民族的关系补充的汉文资料。不知您看否知道？”

    喇嘛：“这些汉文资料，我倒是看过不少，但，我所掌握的不知你们是否需要？”

    偌尔曼：“只要您讲出来就好？星星点点的我们也需要，也会一字不少的记录下来，以便回去后整理成书，供人阅读。”

    扎布：“长老。你肚里有多少，就一点不剩的往外倒吧？省得烂在肚里坏了肠子，没人知道？”

    喇嘛：“那好。我就把我肚里资料化作墨水，往你肚里倒，让你洗洗肠子，尝尝喝墨水的滋味儿。”

    扎布：“喝喝墨水也好，这能让我的想法提高。”

    喇嘛：“那资料范围，地域限于大小凉山地区，也包括西昌地区。”

    纪蒲泰：“那随你的意。按历史化分地区，也是古人的意。由于该地区古代民族复杂，而且其中一些民族的族属问题，目前研究人员少之又少，外界很少有人知道，尚且学术界还没有统一的认识，还有待我们继续努力。”

    喇嘛：“年轻人，说到这里，我也敬重你。看样子，你虽年轻，可，知是却不低。”

    纪蒲泰：“那里，那里。还是您老人家是大家，历史资料可掌握不少。而且，您称得上是研究凉山地区古代民族的原老。我们更加敬重您了……”

    偌尔曼：“长老，那就接着刚才的话题，继续往下聊？”

    喇嘛：“好。那我就聊聊‘獠’这个民族。”

    扎布：“怎么说聊，你就聊？你聊啥呢？”

    喇嘛：“那我还是按资料聊。不改一字，全文全貌。”

    纪蒲泰：“长老。您偌背得一字不差，岂不更好？”

    喇嘛：“我虽不是倒背如流，也能做到一字不差。”

    扎布：“那好呀。你就背吧？”

    喇嘛：“你们听着吧。獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮，川洞之间，所在皆有。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别。又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿（？），阿段，妇人阿夷，阿等之类，皆语之次第称谓也。依树积木，以居其上，名曰‘干兰’，干兰大小，随其家口之数。往往推一长者为王，亦不能远相统摄。父死则子继，若中国之贵族也。獠王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。好相杀害，多不敢远行。能卧水底，持刀刺鱼。其口嚼食并鼻饮。死者竖棺而埋之。性同禽兽，至于愤怒，父子不相避，惟手有兵刃者先杀之。若杀其父，走避，求得一狗以谢其母，母得狗谢，不复嫌恨。若报怨相攻击，必杀而食之。平时劫掠，卖取猪狗而已。亲戚比邻，指授相卖，被卖者号苦不服，逃窜避之，乃将买人捕捉，指若亡叛，获便缚之。但经被缚者，即缚为贱隶，不敢称良矣。亡失儿女，一哭便止，不复追思。惟执盾持矛，不识弓失。用竹为簧，群聚鼓之，以为音节。能为细布，色至鲜净。大狗一头买一生口。其俗畏鬼神，尤尚yin祀。所杀之人，美鬚髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰‘鬼’鼓，舞祀之以求福利。至有卖其昆季妻奴尽者，乃自卖以供祭焉。铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨，既薄且轻，易于熟食。”他背完之后，说：“此文来自（《魏书》卷一0一，第2248—2249页，《獠传》，参《周书》卷四九《獠传》，《北史》卷九五《獠传》）。我背完了，不对之处，望纠正？”

    扎布首先发话：“你可真行？竟能背诵？可，我不懂，更不知你背得正确不正确？”

    喇嘛：“这不算是瞎说。你能过问就不错。若换别人，还不一定敢提问。”

    纪蒲泰：“长老真是一个知识渊博记忆深刻的人，学问之深，不可揣度，胸怀之广，不可测量。我很敬重您。在此，我也和你探讨一点凉山古族的学问。”

    偌尔曼：“长老，我这位老兄，跟您一见面，就心血来潮，什么事都想知道。”

    喇嘛：“那好呀。我们可以一起探讨探讨？”

    偌尔曼：“至少，象您那样，念经诵佛，熟读史文，才算高明。我不是爱吹牛的人。可，我也兴高采烈地打开话匣子啦。”

    喇嘛：“我要问你一句话。这个话题，你是否还能和我继续探讨下去吗？”

    偌尔曼：“探讨可以，可，我肚里没有东西。”

    喇嘛：“你这个人呀。我一看就知道有能耐。因为你的外貌，真是一表人才。”

    纪蒲泰：“您判断的好。关于凉山地域的事儿，他也很想知道。因为他总是紧紧抓住什么新问题，来充实自己。”

    偌尔曼：“我就是想了解凉山的历史。老兄，你是否能为我开辟门经？”

    纪蒲泰：“在大师面前，我只是位小学生，稍作一些补充。”

    喇嘛：“你这年轻人，还真谦虚，真聪明呀。补充一点也行，说出来也让我听听。”

    纪蒲泰：“啊。长老，承蒙过奖了。我不知有何方的幸运，使我有此荣幸的机缘，能和大师一起畅谈。”

    喇嘛：“啊。你是多么讲究礼仪的年轻人。对我的印象很深，远非一言就能说清。还是说出你想说的话，让我们共同探讨吧？”

    纪蒲泰：“那我就班门弄斧啦。”他接着也说出凉山的一些史料，供大家参考：“我也记得，《博物志》曰：‘蜀郡诸山夷，名曰獠子，妇人孕身七月，生时必须临水，儿生便置水中，浮即养之，沉便遂弃之。至长，皆拔去其上齿后狗牙各一，以为身饰。’参见《太平御览》卷三六一，第1664页，参《博物志》卷二。”

    喇嘛：“就此话题，我们的谈话就能继续。年轻人，放开手脚，继续我们的话题，多谈一些历史，好充实自己。”

    纪蒲泰：“魏晋以还，蛮獠恃险抄窃，乍服乍叛。至齐，夷长或来纳款，因为越雟獠郡以统之。周武帝征越雟，又开其地，因立严州，取严敬为名。隋开皇四年，改严州为西宁州，隋末又改为越雟州。此文据（《汉唐地理书钞》）第289页，梁载言：《