第十四章、第三节 盛情款待 (第5/5页)


    偌尔曼：“照你所说，她倒是个美丽武威的女神，不同于其它女神？还有什么神吗？”

    扎布：“你听我说。也不是我啰嗦，这神还有许多。再如：著名的扎什伦布寺有个叫乔乌青嘎瓦的保护神，它头戴五佛金冠，胸挂白银明镜，身披白袍铠甲。此神原是西南罗刹的第一道铁门守护者。因相貌堂堂，威武雄壮，正直坦率，一世**喇嘛在兴建扎什伦布寺时，请它担任该寺的土地保护神。”

    偌尔曼：“一世**喇嘛？那是什么时候的事？”

    扎布：“看样子，你对西藏的历史还是很陌生啊？”

    偌尔曼：“那当然，那当然。在您面前，我怎敢胡乱坦言，对于西藏的了解，在您跟前，我只不过是个初入此道的小学生，什么都不懂啊？”

    扎布：“在藏人面前，只要谦虚，多学多问，慢慢就会懂的。可不，扎什伦布寺后山上有它的玉字。”

    纪蒲泰：“我们从许多藏族神话中可以看出，自古以来，在传统观念中，‘白’不仅同美好，纯洁，光明，善良，真诚等观念紧密相连同时也是跟山神的法力紧密相连的。”

    林森：“确实是这样的。不然，为什么有那么多的美好传说？”

    扎布：“每个传说都深入藏人的心窝。”

    偌尔曼：“大叔还有什么可说？我已听迷了。”

    扎布：“我们藏族对山神的敬仰，可通你们外族大不一样。”

    偌尔曼：“为什么？不都是信仰吗？”

    扎布：“我们的信仰，虽然产生于远古的自然崇拜，但是，到了现在，藏区的牧人仍然对山神有发自内心的惶惑。”

    纪蒲泰：“别的不说，我曾见过，有几个牧民走在崎岖的山路上，或是遇到险峻的峭壁，他们都提心吊胆，不敢咳嗽，不敢吹口哨，不敢甩鞭子，不敢高声喧哗，更不敢让石块滚入峡谷，惟恐稍有不甚会招来狂风骤雨，或山体滑坡之祸。”

    偌尔曼：“这事儿，好象我们也经过？”

    林森：“你的记性不错。”

    偌尔曼：“这事儿，还能忘记哦？”

    扎布：“这事儿，你们既经过，又见过。那我也就不说了。”

    偌尔曼：“此事儿正说的热闹，岂能轻易结束了？”

    扎布：“更有严重的，如果有人在山谷里吐唾沫，便是对山神的不恭不敬，必定会身染重病。”

    偌尔曼：“你说是，此人日后必然会重病缠身？”

    扎布：“那可不是。还有人因此在山间小路擤鼻涕而歪了脖子。”

    偌尔曼：“这事可真稀奇，是不是都是真的？”

    扎布：“信不信，可不由你。有人因在山崖小便而招致下身不适痛苦不堪。据说，这都是神灵降下的惩罚。”

    纪蒲泰：“我总结出了以下认识，供大家参考。”

    林森：“你说出来，然我们参考参考？”

    偌尔曼：“你不说出来，我们怎知道？”

    扎布：“你们青年人，发表发表意见也好。省得日后忘记了。”

    纪蒲泰：“这下子可热闹了。好，我汇报。在青藏高原，有许多气势非凡的山麓被奉为神山。它们是藏区的守护神。在部落时代，每个部落，或每个寺院，都有属于自己的神山，它保护着部落，护佑人畜兴旺。它理所当然地接受人们的祭祀。”

    扎布；“你说的有道理。不管山多高，谷多深，路多远，崖多险，牧人都要不畏艰险，按期到山上煨桑，才能如愿一场。”

    偌尔曼：“那煨桑是个啥样？”

    扎布：“你没见过？在山顶上垒有玛尼堆？并挂着横七竖八的彩旗经幡？”

    偌尔曼：“看见，看见过，可不知啥用意？”

    扎布：“云崖四面来风，经幡随风摆动，发出急促的噼啪声，既有雄伟壮观之势，又给人之骇然恐怖之感。”

    偌尔曼：“那就是煨桑，玛尼堆，经幡之感？”

    扎布：‘随你怎样想吧。在牧人心目中，岩石是山的骨骼，土地是山的肌肤，森林和草地是山的毛发。因而在山上禁止大柴，挖土，也禁止牧人的牲畜登山偷食神草。违反禁忌要受到严厉的处罚。“

    偌尔曼：“啊。这就是藏区的特殊禁忌？这就是神管的土地？人是没有自由的。”他感慨一番，吁了一口气。“下人是奴隶？”

    纪蒲泰：“西藏目前还是农奴制。”

    林森：“解放他们，我们这些知识分子，还是没法子？”

    偌尔曼：“这还要他们的觉醒，觉悟，靠神还能解除罪孽？”

    纪蒲泰：“唤醒他们，还需要时日。”

    扎布：“只有靠神，不能靠人。神山是供人朝拜的地方。”

    纪蒲泰：“他们崇敬，朝拜神山。”

    扎布：“人们说：有的神山绕山转一圈，可清除一生罪孽。转十圈可在五百次生死轮回中，免遭坠入地狱之苦，转百圈即可于今生今世成佛。如在转山中死去，则是一中造化。”

    偌尔曼：“死是造化，那是为啥？”

    扎布：“为的是生死轮回，来世修福，不再受苦。故而转绕神山的朝圣者络绎不绝。”

    偌尔曼：“这种信仰，不知是他们虔诚，还是我糊涂。总之，转这么多圈，我一定晕乎。那朝圣者都是哪里人？”

    扎布：“大部分都是牧人，他们三三两两结伴，背负行囊，披一身风尘，从遥远的地方来到神山座落之处绕山扣拜。”

    偌尔曼：“怎么个朝拜法？”

    扎布：“他们双手高举过头，再缓缓收回于胸前，然后全身向前扑倒，伸直双臂，前额触地，起身后前进一大步再拜。”说着，他做了一个示范动作：“一进入巴颜喀拉山区，我也要朝拜神山。只是现在为你们当向导，不便耽搁时间。这事儿，对我来说，是罪不可免。”

    偌尔曼：“为了我们，你把罪承担，这让我们好心酸。那怎样个绕山法？”

    扎布：“这种五体投地，一步一叩顶礼膜拜，绕山一周要几十天。”

    偌尔曼：“那可真不简单？扣头绕山几十天，就没有遭到不好的天气吗？”

    扎布：“那当然。不论是烈日下，风雨中，朝山的人们从不停步。他们眯着深陷的双目，坚韧地蠕动在山道上。渴了喝口泉水，饿了吃口糌粑。有的朝圣者额头磕出了血，手掌虽垫有木板，但仍磨出了茧。但他们仍艰苦跋涉，毫不迟疑地用自己的血rou之躯，去丈量神山的周长。”

    纪蒲泰：“这些人心真诚，令人感动。”

    林森：“那他们到底是啥心情，能让他们这样动情，身体力行？”

    扎布：“许多朝山人说：他们在转山途中，在冰山裂口处，非常幸运地听到了钟磬和鸣，并说这是来自穹苍的吉祥如意去。”

    偌尔曼：“他们的精神世界可真了不的。”

    纪蒲泰：“真可谓精诚所至，金石为开。”

    林森：“真可谓心诚则灵。”

    扎布：“那我们还是继续前行。”

    偌尔曼：“这样的旅程，我别提多欢喜啦。”

    林森：“那就边走，边说以后能考察的好风景。”

    剩下的年轻人，脸发出甜柔单纯的微笑，眼泪却隐藏在心里，心里盼望着好消息。