密宗大阿阇梨_第157话 八叶莲台 首页

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   第157话 八叶莲台 (第2/2页)

手接受。

    现在无论她怎么说,都不能代表真正放下。

    不能真正放下,就不能获得超渡、重生。

    只有是她伸手去接受,才代表她愿意放下。

    真正的放下,放下仇恨、放下怨念……

    白发老妇跪在智泉身前,眼中只有关切。

    “你不要死,我只接受你的超渡,请不要死”,白发老妇对地藏菩萨视而不见。

    我怎么可以丢下你,至你于不顾。

    都是我的错,是我一而再,再而三的伤了你。

    这才令你变成这样,落在如此处境之中。

    现在我怎么可以弃你而去。

    不亲眼看到智泉没事,白发老妇又怎能安心离开。

    宁愿放弃一切,都希望留在这里,守护着智泉。

    这就是白发老妇此刻的心愿。

    如果这样的话,就辜负了智泉的一番苦心了。

    白发老妇不愿意接受超渡,智泉之前所做的一切就白费了。

    空海怎么能让此事恶化下去。

    白发老妇必须获得超渡才行。

    空海再次变幻手印,将地藏双幢手印,变成布施的手印。

    右手前臂上举于胸前,与身体略成直角,手指向前,自然舒展,手心向外,是施无畏手印。

    与愿手印与施无畏手印,从来都被视为一对。

    地藏菩萨发出的与愿手印,是布施、赠予、恩惠、接受之印。

    象征佛菩萨,顺应众生的祈求,所作的印相。

    空海所打出的施无畏手印,是佛为救济众生的大慈心愿。

    能使众生心安,无所畏怖,所以称为施无畏。

    地藏菩萨顺应众生所求,空海则令众生安心。

    安心!

    放下!

    踏上你的重生之路吧!

    空海将无比的信心、安全感,加诸在白发老妇身上。

    智泉是我的弟子,我会照顾他,你放心去吧!

    跟随地藏菩萨去吧!

    展开你的重生之路。

    空海口中默默念诵真言,他的法身离开了大树结界,向清凉殿飞了过去。

    离开大树结界,就失去了居高临下的优势。

    失去对大局的控制权。

    但为了智泉,为了白发老妇,空海愿意冒这个险。

    如同腾云驾雾一般,飞驰而来……

    法身是经历生生世世修炼的灵魂,具有灵力。

    空海的法身来到白发老妇身后,只是弹指之间。

    空海的法身,散发着淡淡的黄色光芒,如同太阳般温暖。

    施无畏的手印,已经压在白发老妇的背上。

    安心、安然、如释重负的感觉,瞬间传遍了白发老妇的身体。

    一种从来没有的轻松和安全感,在她的心底中被释放。

    空海低声对白发老妇,说道:“我会救他,你放心吧!”

    空海的声音沉实、稳重,会让人发自内心,由衷的信赖。

    空海一边说,一边将手掌移向智泉。

    手掌轻按在智泉的心脏,低声喃喃的真言咒音,在白发老妇的耳边响起。

    空海的法身已经与白发老妇并列一起了。

    白发老妇看到,淡淡的黄色光芒透过空海的手掌,逐渐感染到智泉身上。

    从智泉的心脏位置开始,向他的身体扩散。

    空海将法力加持在智泉的身上,将光明的力量加诸给他。

    很快,智泉的全身就被淡黄色的光芒覆盖。

    智泉苍白的脸上,终于有了一丝阳光之色。

    他的眼皮微微在动,然后慢慢张开了眼睛。

    白发老妇欢喜得低声饮泣,激动得说不出话来。

    智泉张开了眼,一眼就见到空海,口中想说抱歉的话。

    空海心中知道他的心意,说道:“你什么也不用说,我都知道。”

    智泉转过头望向白发老妇,微笑着向她,说道:“你还好吗?”

    白发老妇含着泪,不住的点头。

    智泉说道:“谢谢你信任我,谢谢你愿意接受我的超渡,不过我……”

    智泉虽然醒来,但因为血气、精魄受损,加上之前妖狐的伤,要再勉强再施法,显然是不行的。

    身体需要时间恢复,法力恢复也需要时间。

    智泉担心白发老妇不愿接受超渡,他向白发老妇伸出手,说道:“我要亲自送你,看到你登上莲花,我才安心。”

    白发老妇感动得捉住智泉的手,无法言语,只是不住的点头。

    从第一眼看到智泉,听到他说要超渡自己,那个时候觉得这个小和尚是满口的谎言,自大不堪。

    而他在经历了被自己折磨得九死一生之后,仍旧坚持着最初的信念,不改初心。

    到底白发老妇能否顺利获得超渡呢?

    敌人又有何后着?

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    八叶莲台:乃指胎藏界曼荼罗之第一院中台,因以八瓣莲华描绘,故有此名。又作八叶中台。大日如来坐于其中,称八叶之中尊,四方之八叶分别配以宝生、开敷华王、无量寿、天鼓雷音等四佛及普贤、文殊、观音、弥勒等四菩萨,合为九尊,为三密相应时我人rou团心(心脏)开敷之相。[大日经卷二、大日经疏卷四]

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