第一百零一章瓮棺葬 (第1/2页)

    就在围子村上下一片哀伤之时，吴一凡却在近百米的水底，打量着底下一处井口般大小的黑洞。

    这里水压很强，吴一凡不得不运转天陨诀将身体保护的密不透风。

    吴一凡并不知道上面发生的事情，在甘泉湖的湖底，他似乎忘记了时间，反复打量着这处黑洞，并且一次次的冲上去又返回来。

    这里面到底是什么？运转星辰眼第三重透视星辰竟然无法看透。

    吴一凡无数次试着想要进入黑洞查看，他猜想那个被吸力吸下来的女孩可能在这里面。

    无奈，黑洞的洞口似乎有一股阻力，吴一凡根本进不到里面。

    沉思中的吴一凡想到，“不行运转分辰诀试试，或许能行得通。”

    在试验了三十几次之后，吴一凡终于想到运转分辰诀试一下。

    身体在水中消散，吴一凡向洞口落去。

    真的可行！

    黑洞里的阻力消失，身体缓缓向洞口中落去。

    奇怪——

    黑洞中竟然没有水！

    仔细一想，黑洞口的阻力自己都进不来，水怎么可能流进来？

    下落了三分钟，吴一凡的双脚终于落在地面。

    眼前的场景也开阔起来，看着眼中的奇妙场景，吴一凡忍不住发出一声惊呼。

    这是一个地底溶洞，各种颜色的钟乳石玲琅满目。

    四周的洞壁上，镶嵌着无数颗奇妙的石头，似乎夜明珠一般散发出微微光芒。

    吴一凡在溶洞里面转动身体打量，这里的空间不是很大，只有二三百平米的样子。

    被洞壁上的夜明珠照射的一片明亮。并且一道道梵音仿若来自天际，在这空间内盘旋。

    循着声音来源看去，吴一凡看到不远处有一块黑色石台，有两米见方。

    最奇怪的是平面上，光滑的台面似乎镜子一样明亮。

    一口半人高的水瓮实落落的端放在平面上，另一口水瓮倒扣在下面的水瓮之上。

    吴一凡看着这样的情景，脑海中飞快的思考，终于想起与这种情况类似的记载。

    这可能是得道高僧坐化后的殡葬方式，俗称坐缸。

    将坐化的高僧放于水缸中，将另一口缸扣在下面水缸之上。在两口水缸的底部，各打一个圆孔，寓意着方便灵魂的出入。

    难道这里面的是一位得道高僧？盘旋在空间内的梵音是从这里面发出来的？

    根据这些奇怪想象，吴一凡又想起杨天鑫给自己看的DV里面，一堆骨头旁边的地上，有一个铝制门牌，上面写着清风镇太平寺。

    通过这种种表象，吴一凡猜测这里面应该是一位得道高僧，不仅对此肃然起敬。

    转念一想，这也不能完全确定里面就是一位高僧。这种瓮棺葬起源于5000到7000年前的仰韶文化，那时候彩陶工艺已经很发达，现如今也出土了不少那时期的瓮棺葬。

    由此可见，瓮棺葬文化在佛教传入国内时，早就在黄河流域十分盛行了。

    这里面的不一定是得道高僧，但是这梵音又无法解释。

    吴一凡对此很在意，他想到一个点子，如果这里面坐化的真的是得道高僧，那么应该在甘泉湖旁边重修寺庙，发扬佛教文化。

    现在的旅游景点一般都有佛教圣地，围子村这么好的地理条件，完全适合建设寺院，正应了那句话，天下名山僧占多。

    虽然这句话带有贬义性质，只要控制不让假和尚借佛敛财，真正弘扬佛法也是一件功德无量的事情。

    一念及此，吴一凡打算过去一探究竟，看看里面坐化的到底是不是高僧。

    慢慢靠近石台，吴一凡惊讶的睁大眼睛，石台后面，被瓮棺挡住的地方，一个漂亮的女孩，穿着纯白色的泳装，正盘膝坐在瓮棺后面，口中振振有词。

    “南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(námó·hélàdánā·duōlàyèyē。)

    南无·阿唎耶。(námó·ālìyē。)

    婆卢羯帝·烁钵啰耶。(pólújiédì·shuòbōlàyē。)

    菩提萨埵婆耶。(pútísàduǒpóyē。)

    摩诃萨埵婆耶。(móhēsàduǒpóyē。)

    摩诃迦卢尼迦耶。(móhējiālúníjiāyē。)

    唵。(an）萨皤啰罚曳。(sàpólàfáyì。)

    数怛那怛写。(shùdánādáxià。)

    南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。(námóxījílìduǒ·yīméngālìyē。)

    婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(pólújídì·shìfólàléngtuópó。)

    南无·那啰谨墀。(námó·nālàjǐnchí。)……”

    吴一凡虽然不精通佛法，但是小的时候听胡冰的mama，也就是自己的养母经常念叨，知道女孩念叨的是《大悲咒》。

    看来没错，根据中年美妇的讲述，应该就是这个女孩。

    再说，这下面也不可能有第三个人。

    打量着这个女孩，头发不算长，刚刚披到肩