第十一卷东域篇（上）第十五章 圣渊城 (第1/6页)

    从辛巴城出发后的第七日，经过一座村庄的时候，他们撞上一队卫兵，正押着几十个人准备回城里。

    琼恩原本不想多管闲事，但路过的时候，发现里面大多都是一些老弱妇孺，不少还受了伤，一时恻隐之心发作，随手把卫兵打发掉，救下他们。一问才知道，原来这座村庄中有一座红龙神殿，这些人都是周边城镇乡村的信徒，前几日城主接到辛巴城的通知，要将神殿毁去，这些信徒们便聚集在神殿周围，打算阻拦强拆，结果被一网打尽。按照埃卜拉颁布的命令，红龙教已经被定义为邪教，能够幡然悔悟者可以免罪，但冥顽不灵者一律要严惩。如果不是恰好被琼恩撞到，这些人的下场大概不会很乐观。

    “那你们接下来怎么办？”琼恩问。

    琼恩能救他们一次，但总不可能一直守在这里，下次城主再派人过来抓捕，就凭这些人肯定是无法抵抗，依旧死路一条。

    “我们准备去通关口。”一名老人说。

    “你们要去通关口？”

    “是的，听说红龙王已经于日前在通关口降临，我们打算去朝拜。”

    “......红龙王在通关口降临？”

    这个消息倒是颇为有趣，琼恩又问了几句，但也没问出更多东西。这些人自己都不知道详情，只是前几天传过来的一个消息，是真是假还在两可之间。但如今他们已经走投无路，别无选择，只能去试试了。

    虽然目的地相同，但琼恩并不打算和他们一起，还是各走各的比较方便。偶然一回头，却看见梅菲斯望着那些人的背影，眉头轻蹙，若有所思。

    “怎么了？”

    “他们刚才说红龙王在通关口降临？”

    “嗯，是这么说的，有什么问题吗？”

    “没什么，”梅菲斯摇摇头，“只是觉得埃卜拉莫名其妙，强迫他人放弃信仰，这有什么意义。”

    中土大陆神明众多，诸神无不力求扩大自己的信仰，争夺信徒，但这样直接用暴力强迫他人放弃信仰的事情，倒还真是不多见，即便是邪神教会也很少有这么干的。原因无他，信仰这东西是内心世界的事情，强迫意义不大，除非rou体消灭，斩草除根，但这么做又太过激，很容易招致其他神祗的集体打压。

    “而且彻森塔也没有其他教会了吧，若是放弃红龙信仰，那都变成无信者了？”

    “东域没有无信者这种概念，也不在乎这个。”梅菲斯说。

    “说起来，我有个问题一直没搞懂，”琼恩说，“既然彻森塔已经没有神王，不属于当年诸神协议中所说的‘东域’了，那为什么中土诸神都不来这边传教呢？”

    “因为协议中还约定了缓冲期，”梅菲斯解释，“考虑到神王数量众多——至少在签约时是如此——彼此的关系又不好，经常发生征战，所以特别约定，如果某一块地方失去了神王的统治，那么还有七百年的时间作为缓冲，七百年之内，中土诸神不能在此传教。”

    “彻森塔的神王，阿普苏和提亚玛特，不是两千多年前就完蛋了么。”

    “但此后彻森塔一直隶属于恩瑟啊，至少从法理上说是如此，恩瑟神王即是彻森塔的神王。直到红龙王和吉勒今在蜿蜒河上定约，彻森塔才真正独立出来，距今才三百年。”

    “那红龙教会是怎么一回事？”珊嘉忽然问，“红龙王，或者说作为龙神的提亚玛特，应该不算是东域神王吧，为什么可以在彻森塔传教呢？”

    “这个问题很复杂，”梅菲斯想了半响，似乎在考虑如何措辞，“龙神提亚玛特当然不是东域神王，她属于中土诸神之列；但红龙王并不是——我的意思是说，作为提亚玛特的红龙化身的察斯萨，属于中土诸神，但作为‘彻森塔守护神’的红龙王则不是。”

    “难道作为‘彻森塔守护神’的红龙王属于东域神王？”琼恩问，“但这也不对啊，你说彻森塔已经没有神王了，所以你才可以不受限制地使用神力。”

    “它当然也不属于东域神王。”

    “那它是什么？既非中土诸神，又非东域神王——难道它是精灵神兽人神？”

    “都不是，按照我们的看法，所谓的彻森塔守护神，其实根本就不存在，也即是说，它是个伪神。”

    伪神？

    琼恩来了兴致，反正左右无事，而且走了一路也累了，找了片比较干净的草坪。莎珞克从村庄里讨过来几杯水，大家席地而坐，听梅菲斯讲故事。

    “这要从五百多年前的一个人说起，他的名字是维克托，”梅菲斯喝了口水，“维克托曾经是知识之神的牧师，后来不知何故，转投到夜女士教会，最后变得精神错乱，总是自称预言之神的选民，每天站在深水城的街头，发表各种莫名其妙的言论，所以大家都叫他疯牧师。”

    在因为醉酒掉进河里淹死之前，疯牧师发表了很多奇葩言论，其中绝大部分无人理睬，但有极少数却被有心人记录下来。其中有一条，是疯牧师认为：凡人可以创造神，只要有足够多的信众，足够强烈的信仰，经过一段相当长的时间凝聚，就可以凭空创造出一位神祗来。

    这种说法不仅有亵渎神祗之嫌，而且也被认为毫无道理。古往今来的神祗也不少，从无一例是这样“凭空创造”出来的，神需要凡人的信仰，神也会被凡人的信仰所改变，这都是事实，但要说“凡人可以造神”，这就未免太过无稽，令人难以置信。

    关键是，这个设想根本无法验证。

    疯牧师去世之后，几百年中，也不乏有人想尝试一下，看看能不能真的“因信成神”，但实践起来就发现处处困难。这个假想的前提，是在“没有真的神祗”的情况下，要有“足够多的信众”，有“足够强烈的信仰”，还要能够一直维持相当长的时间——而这些根本就做不到。

    若是在琼恩记忆中的地球世界，虚构一套教义，创立一个邪教，用各种手段控制信徒，维持信仰，只要不去和政府作对，还是有几分希望。但这个世界与地球不同，它是有真神的，神祗虽然高居天界，遥不可及，却并非虚无缥缈，而是货真价实的“存在”。神祗能够显圣下凡，能够降祸赐福，并非那种毫无灵觉的土木偶像。在这种情况下，搞邪教根本没有市场，且不说会被那些真神教会联手打击，就算是公平竞争也竞争不过。因为即便你口才再好，说得再天花乱坠，又有几个人会信这种根本就不存在，也根本没办法证明自己存在的神呢。

    因为没有真神，所以招揽不到信徒，不会有人信仰；反过来，没有信徒，当然也就不可能“因信成神”，创造出真神，这形成了一个死循环。所以疯牧师的这个假说，很有趣，但根本没办法去验证。

    直到“红龙王”的出现。

    一头名叫察斯萨的红龙，不知从哪里听说了疯牧师的说法，觉得很有趣，于是决定亲自实践一番。在仔细研究了过去所有的失败案例之后，察斯萨脑中灵光一闪，化作人形来到了彻森塔。

    无论从哪个方面来说，彻森塔都算不上一个好地方，但如果以“建立邪教”的标准来衡量，它反倒是最合适不过。彻森塔自己的神王已经挂了两千多年，信仰领域几乎是一片空白，占领很容易，而在名义上，这里还隶属于恩瑟帝国，中土诸神限于协议，不能进入，所以根本没有任何竞争者，想怎么折腾就怎么折腾。

    更重要的是，东域人的观念，对“神明”的看法，与中土人很不一样。

    如果一个“神”，既不能降祸赐福，也不能显圣下凡，不能展示任何神迹，不能授予任何神术，连神谕都做不出一个——倘若在中土，这种肯定会被认为是伪神，或