第六十五章 圣姑 (第2/2页)

找到方法，我们的禁制也没办法解除了？”猴子声音里透着失望。

    洪奶奶安慰他：“不要灰心，我想办法还是有的。比如，能能没有被禁制所伤，说明这禁制对拳会内部人不起作用，这就是一条线索啊。我想，不行我们再去找找能能的爷爷，或许他有办法呢。”

    这倒也不失为一种办法，而且目前也没什么其他办法了，胖子的爷爷是唯一的线索了。

    听了洪奶奶的这些话，我感觉心里稍微轻松了一点，但仍有一点疑问：“奶奶，您知道的真多，您怎么就能知道这么多事呢？”

    洪奶奶的脸色突然一整，渐渐严肃起来，她像是在回忆，又像是在自言自语，语调极其缓慢的说：“因为，我就是最后一位圣女，教众人称圣姑。”

    我们被这句话雷倒了，呆呆的立在当场。

    圣女，教内人称圣姑，被看做圣母的化身，在教内有着至高无上的地位，是教会里的精神领袖。不从事生产，不管教内俗务，平时想神一般存在，只是在有祭祀或出征等仪式时，才会带领教众向圣母祈福，然后给教众赐福、洗罪。

    这看似是一个高高在上的职位，有着无限的风光。但实际上，在更多时候，她只是教会实际领导者的傀儡。

    由于分支较多，所以圣女的选拔各支都有不同。

    有的教派规定了圣女的年龄限制，比如不得超过三十五岁。往往是前任圣女按照圣母的指示，指明方向，再由坛主和各大执事，也称“大拳师”的几个教会领导，将圣女候选人全部带到圣母神像之前，再次进行遴选，前任圣女则根据圣母旨意直接指定其中一名女子为下任圣女。

    有的教派圣女则为终身制。就是只要成为圣女，一生都是教里的圣姑。直到临死前，根据神意点出下任圣女，并通过仪式将上任圣女的修行都加持到下任圣女身上。当然，这一切都是由坛主主持的。

    最好的结果是，坛主自己就有女儿，那上任圣女经过坛主授意，直接将圣女之位传给坛主的女儿，这样就更便于坛主对教会的统治和管理。

    不管哪种形式，共同的特点是：圣女一定是从教会组织内部发展的，而绝不会让组织外的女子担当。担任圣女期间，必须是处子之身，不能结婚，更不能生子。非终身制的还好，只不过结婚晚一些，虽然可能再也生不出孩子，但毕竟还有获得自由的那一天。终身制圣女，终其一生，都将奉献给自己的教会，维持着自己的神秘。

    终身制圣女，要想结婚嫁人，就算是违反教规，将会受到残酷的刑法，如能不死，便可脱离教会，从此嫁人生子再不相干。但这只是理想状态，在那种酷刑下，几乎没有人能挺得过来。

    而且，因为从小受到的思想教育，觉得被选为圣母的化身是无上的殊荣，圣女都很珍惜这份荣耀，甚至自己都把自己看作是神的化身，基本没有想脱离教会的想法。

    但义和团对男性成员却极为宽松，虽然自诩正宗的义和团在入会时选择条件极为苛刻，但想脱离组织却极为简单，只要在圣母前发誓，不会泄露教会机密，不做背叛教会的事情，承诺和教会的人员终生都是兄弟姐妹，再象征性的交纳一点“赎身费”，经过圣姑向神灵祈求，就可以脱离组织了。

    相比之下，圣姑在教内虽有崇高地位，但实际命运却比别人悲惨的多，其一生都将被“圣女”这一职位深深禁锢或影响。

    在宋元时代，义和团的前身，白莲教的一支，因供奉明王而被称为“明教”，其教中圣女竟然还有母女相传的说法，但却真假不知。比如金老先生的《倚天屠龙记》中，西域明教的圣女紫衫龙王最终把圣女一职传给了自己的女儿小昭。《笑傲江湖》中更有思春的圣姑任盈盈下嫁令狐冲的事。

    但这一切，在清末民初却没有过，圣女一直过着低调、神秘、孤单的独居生活。

    而洪奶奶，就是终身制圣女组织中最后一位圣女。她本来也应该过着终身孤独的生活，但她出生于二十年代，十几岁才当选圣女，那时就爆发了抗日战争。

    战争一起，一切都乱了套，正常的教会活动被打乱，更有一些热血教徒从戎入伍，前线杀敌去了。

    抗战结束，按说紧接着应该是解放战争，但我们这个地方因为实在是个犄角旮旯的地方，没有引起当时国民党的注意，他们那是的方针是要控制城市。所以说，这个地方从1946年之后就一直属于解放区的大后方，早早的进行了土改等政策，出台了早期的恋爱自由、《婚姻登记法》等新规定，并打击土豪、地主、邪教等恶势力，洪奶奶的命运才算得到了改变。