第七十八回 若借东风花间舞 (第2/2页)
艳俗之风渐浓，与性灵说不无干系。” 红儿道：“既如此，少爷，咱们明儿就回家去。”范昭皱眉道：“我答应袁枚在此住上一日，自是不能反悔了。”红儿看范昭愁眉苦脸的样子，嘻嘻笑道：“袁枚说了，明儿要请南京花魁董小宛来随园共赏美景。董小宛生得娇小玲珑，模样甚美，一双金莲柔嫩细小，着地无力，走上七八步，就要丫头抱了，又称抱小宛。不知这个假董小宛，与当年秦淮八艳的真董小宛相比，谁更胜一筹？”范昭道：“小丫头，心思不往好处去。”红儿娇笑连连，道：“少爷出门在外，就玩一次风月，老爷知道，也不会责怪少爷的。” 范昭见红儿轻颦浅笑，风姿撩人，一时也是有些痴了。红儿有些不好意思，垂头轻叫一声“少爷”。范昭回过神来，道：“红儿，时候不早了，你也早点睡吧。”红儿点点头，便转身走了出去。范昭躺在床上，胡思乱想一会，沉沉睡去。 次日下午，南京花魁董小宛来到随园。范昭细细打量，那董小宛果然生得娇小玲珑，模样甚美，一双金莲儿比三寸还小，只是“走上七八步，就要丫头抱了”，却是夸张。范昭寻思：“此间美女，大约只有范伯母能与之一比。”袁枚将酒宴设在沁芳阁，谈诗说文，奏乐唱曲。袁枚将《麒麟喊冤》拿出来显耀，引来众人赞赏。董小宛更道要将此文传扬出去。范西屏惧内，多是附和而已。范昭慢慢来了兴子，将21世纪的低俗笑话改一改，说出来逗得大家捧腹大笑。如此，袁枚更喜范昭了。 传闻，袁枚好女色，亦好男色，不知道《红楼梦》里的贾宝玉，有没有袁枚的影子？ 董小宛轻歌曼舞一回，袁枚击案道：“妙人儿。来来来，我等以美人为诗，或吟眉，吟目，吟唇等，由美人评出一首真性情的诗来，方不负这良辰美景哪。”董小宛笑道：“随园先生给小宛出难题了。例来佳客是由宾客选出，哪由小宛自定的。”袁枚笑道：“你那陈旧陋规，到我这须得改一改。”董小宛笑道：“使得，依先生。” 袁枚一瞅范西屏道：“西屏兄年纪最长，请西屏兄先吟。”范西屏想了想，硬着头皮说了一句：“双眸剪秋水，十指拨春葱。”袁枚道：“只得两句，如此怎行？袁枚就替范兄续两句吧。”范西屏松了口气，道：“谢过了。”袁枚一瞅董小宛，想了想，笑道：“有句了，听好：肤傲清霜色，唇含秋露华。”董小宛笑道：“此也为诗？不算不算。”袁枚笑道：“我的地头，怎么不能算得？如今我与西屏兄吟毕，到孝廉公了。” 青楼规矩，象董小宛这样的花魁，寻常人难得一见，就是有财有才之人，也得比试一番才学，最佳者才能成为董小宛的入幕之宾，之后情节发展，就全由两人了。袁枚本想讨好范昭，是以故意让出机会给范昭出句。不料，范昭会错意，以为袁枚有意戏弄众人，显耀诗才。董小宛巧目盼兮，落在范昭面上。范昭不甘示弱，略一沉思，吟道：“若借东风花间舞，引来蝴蝶恋莲花。”董小宛格格笑道：“好是好，怎么，都只吟得两句了？”范昭索性狂放起来，笑道：“那小生再添上两句。”
一池春水流芳华，仙姿曼妙落人家。 若借东风花间舞，引来蝴蝶恋莲花。 袁枚鼓掌道：“好，此诗就名《金莲儿》，可惜现在不是莲花的花期，少了样乐趣。”范昭大笑，道：“先生此言差矣。董姑娘的一双金莲儿，就是四季不败的莲花儿。董姑娘步步生莲，怎么说不是莲花的花期呢？” 袁枚笑道：“孝廉公言之有理。袁某就推举孝廉公的诗美为最，想来西屏兄不会有异议。不知董姑娘意下如何？”董小宛笑道：“诚如斯，诚如斯。”袁枚对范昭挤眉弄眼，范昭一头雾水。袁枚道：“人美，舞妙，诗绝，连带一池春水飘香，不可不说‘春宵一刻值千金’哪。孝廉公成为董姑娘今晚的入幕之宾，可喜可贺。来，干杯。” “入幕之宾”这个词范昭是懂得的。范昭此时明白了袁枚的心思，不禁心里暗暗后悔。范西屏知道范家家规，瞧出范昭的心思，遂道：“董姑娘是江宁花魁，寻常人千金难得一见。最难消受美人恩，贤侄不可唐突，煞了风景。”董小宛放下酒杯，脸蛋儿红红，只拿眼波儿偷偷瞟范昭。 范昭听懂了范西屏的话外之音，眉头一舒，有了主意，当下对董小宛微微一笑，举起酒杯一饮而尽。 注：南北朝时期，佛、道盛行，儒学面临挑战；南北朝；佛教徒提出佛为正，儒道为邪教，三教归佛，又称“三教合一，隋朝，儒学家提出“三教合归儒”；唐朝，统治者奉行以道为主的三教并行政策，儒学的地位受到挑战。北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了道佛思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。理学：是儒、道、佛三教合一的产物（当时佛教已经大致完成融合儒道的进程）。是儒家思想汲取道家、玄学、道教、佛教的有益内容，并注入哲学因素，囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系。 宋明理学的主要学派，包括：周敦颐的道学派（以“道”为核心概念），邵雍的数学派（以“数”为核心概念），张横渠、罗钦顺与王夫之的气学派（以“气”为核心概念），二程与朱熹的理学派（以“理”为核心概念），陆九渊与王阳明的心学派（以“心”为核心概念），陈亮与叶适的事功学派（以“事功”为核心概念）等。陆王心学于程朱理学日趋僵化之际，而盛于明代中后期。张横渠、罗钦顺与王夫之的气学则于心学日趋式微之际，与事功学派合流而盛于清代。