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子期难养生论：“夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。”

    〔四六〕“芥蒂”当作“蒂芥”，司马相如子虚赋：“吞若云梦者**于其胸中，曾不蒂芥。”文选西京赋：“睚眦虿芥。”李善注：“

    张揖子虚赋注：蒂介，刺鲠也。虿与蒂同，并丑介切。”汉书贾谊传：“细故蒂芥，何足以疑。”史记贾生传作“”，索隐引张揖曰：“，鲠刺也，以言细微事，不足介我心，故于此云何足以疑之者也。”鹖冠子世兵篇用其言，又作“”。

    〔四七〕拾补曰：“此又以犹为由。”

    〔四八〕“审”下原有“者”字，拾补云：“者衍。”今据删。

    〔四九〕器案：狗鼠者，贱之之辞。世说新语贤媛篇：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍，及帝病困，卞后出看疾，太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者，太后问：何时来耶云：正伏魄时过。因不复前而叹曰：狗鼠不食汝余，死故应尔。至山陵亦竟不临。”

    世间亡者，多有见神，语言饮食，其家信以为是，益用悲伤

    谨按：司空南阳来季德〔一〕停丧在殡，忽然〔二〕坐祭床上，颜色服饰，声气熟是也，孙儿妇女，以次教诫〔三〕，事有条贯，鞭挞〔四〕奴婢，皆得其过，饮食饱满〔五〕，辞诀而去，家人大哀剥〔六〕断绝，如是三四〔七〕，家益厌苦。其后饮醉形坏〔八〕，但得老狗，便朴杀之，推问里头沽酒家狗〔九〕。

    〔一〕后汉书来历传：“来艳字季德，少好学下士，开馆养徒，少历显位，灵帝时，再迁司空。”又灵纪：“建宁四年夏四月，太常来艳为司空。”注：“艳字季德，南阳新野人。”又：“光和元年夏四月，太常来艳为司空。九月，司空来艳薨。”

    〔二〕搜神记十八有“见形”二字。

    〔三〕搜神记“诫”作“戒”。

    〔四〕搜神记“挞”作“扑”。

    〔五〕“饱满”，搜神记作“既绝”。

    〔六〕搜神记“剥”作“割”。

    〔七〕搜神记“三四”作“数年”。

    〔八〕搜神记“坏”作“露”。

    〔九〕此句搜神记作“推问之则里中沽酒家狗”。御览八八五、九0五引桓谭新论：“吕仲子婢死，有女儿年四岁，葬后数来抚循之，亦能为儿沐头浣濯，甚恶之，以告方士，云：其家青狗为之，杀之则止。婢遂不复来。杨仲文亦言：所知家姬死，已敛未葬，忽起饮酒食，醉后而坐棺前祭床上，如是三四，家益厌苦，其后醉行，坏垣得老狗，便行打杀之，推问，乃里头沽家狗。”搜神记四：“汉时东莱郡陈司空薨，经周年，忽然还家，在床而坐，约束子孙，与平生无异；饮酒食rou，间论幽冥事，历历来往不一，专事感妇，子孙致敬，无异生前。忽一度还家，饮酒醉卧在床，子孙乃近前审视之。元是村中沽酒家老犬也。从此便无踪迹。”今案：此三事与应氏所载者大同小异，倘即所谓世间多有之谓也。

    世间多有狗作变怪，扑杀之，以血涂门户然众〔一〕得咎殃

    谨按：桂阳太守汝南李叔坚〔二〕，少时，为〔三〕从事，在家，狗人立行〔四〕，家〔五〕言当杀之〔六〕，叔坚云：“犬马喻君子〔七〕，狗见人行，效之，何伤〔八〕”叔坚见〔九〕县令还，〔一0〕解冠榻上，狗戴持走〔一一〕，家大惊，时〔一二〕复云：“误触冠，冠缨挂着之耳。〔一三〕”狗于灶前蓄火〔一四〕，家益怔忪〔一五〕，复云：“儿婢〔一六〕皆在田中，狗助蓄火，幸可不烦邻里，此有何恶。〔一七〕”里中相骂，不言无狗怪〔一八〕，遂不肯杀，后数日，狗自暴死〔一九〕，卒无纤介之异〔二0〕。叔坚辟太尉掾〔二一〕、固陵长、原武令，终享大位。子条蜀郡都尉〔二二〕，威龙司徒掾。凡变怪皆〔二三〕妇女下贱，何者小人愚而善畏，欲信〔二四〕其说，类复裨增；文人亦不证察，与俱悼慑、邪气承〔二五〕虚，故速咎证。易曰：“其亡斯自取灾。〔二六〕”若叔坚者，心固于金石〔二七〕，妖至而不惧，自求多福〔二八〕，壮矣乎〔二九〕

    〔一〕“众”，拾补云：“疑讹，或众当作免。”器案：卢说非是，“众”古通“终”，楚辞远游：“羡韩众之得一。”王注：“众一作终。”洪兴祖补注引列仙传作韩终。说文：“螽，蝗也，从声。古文终字。，螽或从虫众声。”公羊哀公十二年：“冬十有二月，。”释文：“，本亦作螽。”注云：“比年再。”疏作“比年再螽”。类聚一00引春秋佐助期：“螽之为虫，赤头甲身，而翼飞行，阴中阳也。螽之为言众暴众也。”宋均注：“螽象众暴众，故一作也。”此皆“众”、“终”古通之证。史记刺客传：“众终莫能就。”王念孙曰：“众与终一字，一本作终，一本作众，后人并存之耳。韩策无众字。”盖史记本作“众”，风俗通用法，正与之相同也。

    〔二〕“李”，拾补云：“类聚韦。”器案：意林、御览九0五、事类赋二三引及搜神记十八俱作“李”，太平广记四三八引作“

    汉汝南李叔坚”。

    〔三〕“为”下，拾补补“州”字，云：“脱，意林有，类聚无。”今按：意林“为”作“作”，广记脱“为”字，御览、广记、事类赋无“州”字，搜神记亦无。

    〔四〕拾补“立”下补“而”字。今案：意林引作“家有狗，作人立”，御览引作“在家狗如人立行”，广记引作“其家犬忽人立而行”，事类赋及搜神记作“家有狗人行”，律以“豕人立而啼”句法，补“而”字是。

    〔五〕“家”下拾补补“人”字。今案：御览、广记、事类赋及搜神记俱有“人”字。

    〔六〕广记作“咸请杀之”。

    〔七〕汉书孔光传：“臣光智谋浅短，犬马齿臷。”陈书章昭达传：“臣当效犬马之劳，以尽臣节。”

    〔八〕意林引作“此狗喻人，人行何害”，广记引作“见人行而效之，何伤也”。

    〔九〕“见”，御览同，意林作“