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、礼仪志中注、书钞一五五、御览**一、岁时广记引“荼”上有“神”字。论衡订鬼篇、礼仪志中注引山海经及论衡乱龙篇、独断上俱作“神荼”。又类聚八六、御览九六七、路史余论三引“郁垒”作“郁律”，慧琳音义十一引云：“又一名郁律。”宋本续汉书礼仪志中注、岁时广记引作“郁櫑”，又引山海经作“
郁儡”。俞正燮癸巳存稿十三：“风俗通引黄帝书：神荼、郁律兄弟二人，性能执鬼，居度朔山桃树下。引此言者甚多，或以为黄帝书，或以为山海经，荼或作蔡，律或作垒，义虽太古，亦经浅人附会。汉蔡邕独断云：岁竟，画荼垒，并悬苇索以御凶。晋司马彪续汉书礼仪志云：大傩讫，设桃梗、郁儡。是专有荼垒或郁儡一桃木人，而不云神荼、神蔡。晋葛洪枕中书云：玄都大真王言蔡郁垒为东方鬼帝。语虽不可据，然可知汉、魏、晋道士相传神蔡郁垒止是一神，姓蔡名郁垒，汉时宫廷礼制，亦以为一人，而通儒及汉时道家黄帝书，皆以为二人，乃知古礼制、古儒说、古道说，各不相喻也。审究其义，神荼、郁律，由桃椎展转生故事耳。”器案：玉烛宝典一引括地图：“桃都山有大桃树，槃屈三千里，上有金鸡，日照入，此鸡则鸣，于是晨鸡悉鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得而煞之。”则谓郁、垒为二神。玄中记又谓二神左名隆，右名。俱此一神话之传闻异辞也。 〔三〕汉书艺文志杂占类有执不祥劾鬼物八卷。 〔四〕“立”原作“章”，义不可通。文选注、书钞、御览、路史、岁时广记俱无“章”字，今案“章”字乃“立”字之讹，论衡乱龙篇正作“立桃树下”，今据改正。类聚“朔”作“索”，云笈七签九九轩辕本纪：“黄帝书说东海有度索山，或曰度朔山，讹呼也。此山间以竹索悬而度也山有神荼、郁垒神，能御凶鬼，为百姓除患，制驱傩之礼以象之。”又岁时广记、群书类编故事引“度”上有“于”字。 〔五〕“无道理”上，文选注重“百鬼”二字，玉烛宝典一、慧琳音义、御览**一重“鬼”字。又御览九六七引作“鬼妄榾音骨人”，“榾”疑“滑”讹，路史作“鬼妄滑人者”，岁时广记作“简阅百鬼之无道者”。 〔六〕御览九六七、路史“缚”作“援”。 〔七〕岁时广记、群书类编故事“食”作“饲”，慧琳音义作“饴”，即“饲”之讹。 〔八〕岁时广记“除”作“祭”。 〔九〕玉烛宝典一引庄子：“斫鸡于户，县苇灰于其上，插桃其旁，连灰其下，而鬼畏之。”淮南诠言篇：“羿死于桃棓。”注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，自是以来，鬼畏桃也。”汉书景十三王传：“取桃灰毒药并煮之。”盖所以禁陶望卿死后不能为厉鬼也。御览九六七引典术：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗着门以压邪，此仙木也。” 〔一0〕书钞“垂”作“承”。齐民要术十、慧琳音义、类聚、岁时广记、鼠璞引“茭”作“索”，御览九六七作“垂苇索交”，盖“索”为“茭”之旁注字，后人或迳以“索”代“茭”，御览则并以旁注字入正文，又误“茭”为“交”也。寻说文竹部：“筊，索也。”则“茭”当作“筊”，古从艸从竹之字多混也，此书上文言“韦索”，则字本作“筊”可知。续汉书礼仪志中注：“夏后氏金行，作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首填其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为梗，言气相更也。今人元日以苇插户。螺则今之门镮也。桃梗，今之桃符也。” 〔一一〕书钞、御览**一、岁时广记“卫”作“御”，山海经、独断同。山海经云：“于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇以御凶。”则以为黄帝。论衡乱龙篇：“故今县官斩桃为人，立之户侧；画虎之形，着之门阑。”与此同。慧琳音义引此云：“于是黄帝作礼驱原误“欧”之，立桃人于门户，画荼与郁垒与虎以象之。今俗法每以腊终除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，左右置二灯象虎眼以祛不祥。”亦以为黄帝，盖参合搜神记为之，非风俗通原如此也。释常谈中云：“搜神记及风俗通云：东海之中度朔山，山有盘桃，屈曲三千里，枝间东北有二鬼，一名郁垒，一名神荼，万鬼皆怕之。今岁首立桃符于门，画此之形，以辟鬼也。”此为揉合二书之证。玉烛宝典一、御览二九引玄中记：“东南有桃都山，山上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。下有二神，左名隆，右名，并执苇索，伺不祥之鬼，得而杀之。今人正朝作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遗象也。”据鲁迅古小说钩沈本此又异说也。嘉定赤城志三九纪遗门，又以为桃都山在台州，盖就神话而名其山以实之也。 〔一二〕周礼女祝：“掌以时招梗禬禳之事，以除疾殃。”杜子春读“梗”为“更”。 〔一三〕宋书礼志一：“旧时，岁旦常设苇茭、桃梗，磔鸡于宫及百寺门，以禳恶气。汉仪则仲夏之月设之，有桃卯当从续汉书礼仪志中作“桃印”，无磔鸡。”戴埴鼠璞：“风俗通曰：黄帝书称：上古之时，有兄弟二人荼与郁垒，用度朔上桃树以制百鬼，于是县官以腊除饰桃人，垂苇索。岁时记：桃者，五行之精，压伏邪气，制百鬼。本草经曰：枭桃在树不落，杀百鬼。山海经云：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神曰神荼，曰郁垒；黄帝象之，立桃版于户。淮南子曰：羿死于桃棓。注云：棓，大杖，以击煞羿，由是鬼畏桃。今人以桃梗作代岁旦植门以辟鬼。后汉礼仪志曰：代有所尚，周人木德，以桃为梗，言气相梗。梗，更也。庄子曰：插桃枝于户，童子不畏而鬼畏之。桃之制鬼，见于传记者不一，而六经亦自可考，檀弓曰：君临 ...