第十章 黄庭演武 (第1/2页)

    “也许是薛定谔的猫的领域，也许是潘多拉魔盒的领域。有机会的话，我会带你们都去看一下这个模型。现在论道就先停下，玉鼎已经证实了道长所说的路，在当前环境，着实是适合我们武当的，以不变应万变的最佳之道。之后我和三位长老会推演一部功法，让你们以身承法，以术为果，重定自身修行。另外针对像道玉那样的情况，我们还会推演一套，起到类似嫁接作用的法门，这样可以让你们在尽量保证实力的同时，亦能完善自身。”

    ……

    “师父，你在做什么？”

    “看剑。”

    “看剑？”

    “对，看剑。”

    “只是看剑？”

    “只是看剑。”

    “师父咱们总说看剑，会被打腿的。”

    陈道长被卢明隽说的一愣，随即反应过来，指了指卢明隽。

    “你呀你。着急了？”

    “当然着急啊。”

    “那好，咱们去静室说。”

    卢明隽随陈道长来到静室，分别坐好。

    “给你想的黄庭内景五脏神观想法，同样是用你的结果的方式。但是不能在打坐中直接去观想，首先你得确定，你观想五脏神是为了什么？是以强化根基为主，还是以增强实力为主？”

    “师父你就直说，第一种最适合我吧。”

    “哈哈，那我就直说了。那些什么心、肺、肝、脾、肾，飞出去打人的想法，就不要想了。你先告诉我，元气是什么？”

    “元气？元气不就是生命之气吗？”

    “你果然没意识到。没错，元气就是生命之气。但是，你不能只这么想……算了，我还是直接说吧。精气神三宝，在你打坐时，这时的气才是叫元气的，元气也称先天之气。这里不要被一些书籍里的说法误导，什么先天境界体内流动的是先天之气，打后天跟玩似的，不是这样。哪怕是练气者，也只有在打坐圆满的状态，一身真气才会逆返成纯粹的，与成胎时一般无二的先天之气。不是不能用，而是只能在拼命的时候用，什么燃血、解体、血遁……这些就是用元气来激发的，用了轻则元气大伤，重则寿命大降。”

    “那平常状态的生命之气是什么？后天之气？那后天之气又是怎么个东西？”

    “是情绪！”

    “情绪？”

    “对！情绪！情绪就是后天之气！喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这些情绪才是后天之气的本质。所以才会有追求心如止水，古井无波，来寻觅先天。”

    卢明隽看着师父，眨了眨眼，半晌才接受这个事实。

    有道理！

    “那我要用情绪来承载观想？”

    “不不不，后天之气是有限的，精神能承受的情绪更是有限的，五脏神就等于一个放大器，一旦这样做了，几乎注定会理智崩溃，发生畸变。况且情绪是有灵性的，不同的情绪也是最好不要共存的。虽然有悲喜交加，但也有喜怒无常，所以情绪非常非常不适合承载观想。”

    “那我要怎么做？”

    “先存思五脏神，然后以无为观种入脏腑，在以无我相，无人相，无众生相，无寿者相，去一切冥冥中的期待念想，使五脏神自生自现，成为脏腑自然结出的果实。如此五行阴阳化入本能，由内而外，你的果实之道自然也会发之本能。”

    “师父真厉害，你的想法果然最适合我。那师父你的五脏神是怎么用的？”

    “我的嘛。我在觉醒时因为百字碑内衍纯阳，如今已可称为纯阳道体。所以五脏神被我以果实法门，化成了一个附属于身体的独立循环，这样既可以保持纯阳根基的纯净，也能在纯阳之外辅修五行阴阳。唔，以后倒是可以假装成两个人。”

    陈道长说完，冲卢明隽眨了个眼。

    “卧槽！师父你这也太秀了吧！”

    “哈哈哈，还行还行。你的路现在基本是走出来了，不过呢，认真说起来还是有种拼凑感在里面，所以呢，你在观想出五脏神后，还要从头走一遍武道，以国术之名！”

    “这又怎么说？”

    “国不在，墙倒屋塌。家不在，衣衫褴褛。我相、人相、众生相、寿者相。以国术为名，不是为了让你心怀大义，而是为你有朝一日，心中无相欲断舍离时，能回首初心。”

    “师父……”

    “好了，这个话题有点沉重，就不说他了。道经虽然在一定程度上等同