第二百零四章.又开始比博燃了 (第2/2页)

力，而并不是为了自己谋私利；

    这就是大同精神。”

    说到这时，张麟音量拔高：“我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有。

    我认为天下大同，才是共享的精髓。”

    哗哗哗~~

    忍不住鼓了鼓掌，李紅忍不住赞许微笑颔首。

    天下大同。

    张麟解释共享时代的精髓，出乎她的预料，又在情理之中，委实厉害！

    总之，这个解答很张麟风！

    舞台上，张麟愈发投入的娓娓道来演讲着：

    “那么，随着生产力的进一步的发展，我们的生活开始逐渐富足的时候，我们对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就一定会再次来临!

    我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。

    可是我要问这样一个问题:

    在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗”

    停顿片刻，张麟说道：“刚才我说了，共享就是从“我的“到“我们的“这样一个过程。

    就比如我们接触最多的共享单车吧。

    不少企业还是打着便宜的幌子，亟待通过捷径共享天下钱包。”

    哈哈哈~~~

    笑声响起，第一次如此大声。

    张麟不为所动，自顾自说着：“天下人也故意损坏的有吧？

    这种人的心态就是:反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊!

    私藏私锁的也有吧？

    这种人的心态就是:我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。

    可以说，这都是这种“我们的“心态并没有建立的原因。”

    注视着笑声渐灭的现场，张麟张张手道：“我们为什么要与他人分享

    其实我觉得，在今天谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我们好像更多的是强调那个“享“字。

    我们在享受这种成果、享受这种服务、享受这种便利！

    但我们好像忽略了这个“共“字。

    这种服务、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的。

    如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有这种服务的意识，没有与他人的尊重，任何的共享经济都不可能长远的发展。

    所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏和良心，它是我们每一个国人的责任。

    因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。

    《孟子·梁惠王下》里写到“独乐乐，不如众乐乐。“

    这就回答了我们为什么要和他人共享。

    因为富足，我们有了和他人共享的物质条件;

    因为大同的情怀，我们有了和他们分享的意愿；

    因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的基础。

    最关键的就是，因为我们对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气。”

    哗哗哗~~~

    掌声热烈了起来。

    这一段很张麟，张氏风格拉满。

    张麟声音洪亮，不停说道：“就像盛唐时代的华夏。

    在那个时候，在华夏的国土上。

    波斯的商人，一船船运走我们的丝绸和瓷器；

    东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度；

    天竺的僧侣轻颂佛陀的经文；

    欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。

    那个时候的我们自由、包容、多元，与世界共享我们的文明，也和世界共享所有的文明之光。

    千年之后，虽然这样一个过程当中我们有过跌倒，我们有过苦难。

    但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信，我们今日重新崛起于世界民族之林。

    我们寻找共鸣，我们乐于共享，我们谋求共赢的心态，从未改变。”

    噢噢噢！！！

    哗哗哗！！！

    观众们赞许连连，疯狂卖力的鼓掌。

    虽然挺尬的，但是这符合央視主持人的风格啊！

    而且通过张麟的口讲述出来，莫名有种比博燃，燃炸了的赶脚！

    停顿了近十秒钟，待掌声稍落，张麟复又朗声说道：“7000年前，我们还在山海经上讨论吃什么以及被什么吃；

    5000年前，我们和金字塔人一样直面洪水；

    4000年前，我们和古巴比伦人一样铸造青铜器；

    3000年前，我们和古稀腊人一样思考哲学；

    2000年前，我们和古锣马人一样英勇争战；

    1000年前，我们和阿啦伯人一样无比富足；

    5000年来，中华文明绵延不绝，我们一直在世界的牌桌上，注视着一个又一个对手的崛起和消亡。”

    嘶！

    不由自主的，张昭忠有种头皮发麻的感觉。

    吾辈当自强啊！

    先辈们创造了一个璀璨的文明，后辈们当不负使命传承下去。