第一百二十四章 天地人和，诚心唤她苏醒 (第1/4页)

    　　云鸿将之前在天牢，及次日朝堂上发生的事，简单叙述了一遍。

    　　虽然不能确定玄门有夺取仙器的动机，但从现场以及一众罪犯的口述来看，那晚黑衣人使用的法术，必然就是玄门的镇派绝学《五雷电剑》了。而次日叶枫在朝堂上向自己发难，显然也不是空xue来风，这一切都是有目的性的。

    　　“正一道乃道门正宗，搜集儒门仙器做什么？”虹颜听完后仍有猜疑。

    　　“这正是我猜不透的。”云鸿负手走了几步，将正气炉挑于指尖，又说道：“使用儒门仙器，必须以浩然正气为引，若以道门玄气催动，必与仙器冲突。而浩然正气与玄门真气出入甚大，不可兼修，所以玄门完全没有理由收集仙器。”

    　　虹颜思索片刻道：“那晚的黑衣人还说了什么？”

    　　云鸿回忆着当日的场景：“当日我身中一百零八根搜魂钉，猜到他要强摄我的魂魄，分离器灵。我当时怀着必死之心，宁愿自爆元神毁去器灵，也不愿让他得逞。谁知对方很不在意，竟然说什么他只是要仙器，并不是仙器的认可。”

    　　虹颜沉默一阵，俨然道：“正一道历经千年，积厚流光，其底蕴远非你我能想象。此事关乎到整个正一道门，容不得胡乱猜测，没有足够的证据前，不可轻举妄动。”

    　　云鸿点头道：“这是当然，我也只是半猜半想。但我相信，如果正一道真有夺取仙器的想法，他们一定会再出手。”

    　　虹颜觉得此事不可轻视，道：“终南山还是很安全的，你尽量不要独自外出。”

    　　云鸿摇了摇头：“不行的，等静萱醒来后，我必须要下山。”

    　　“为何？你这不是……”虹颜无言以对。

    　　云鸿将那青铜令牌递给了虹颜：“我这次来终南山，不仅是为了使用飞仙台救静萱，还为了寻找第四件仙器。这令牌是当日在司空府找到的唯一线索，因为藏在粪坑内，所以才没有被人发现。”见虹颜皱起眉头，云鸿苦笑一声道：“已经洗干净了。”

    　　虹颜接过令牌翻看，上面只有四个篆字：乾坤秘图。云鸿进一步说道：“这东西看似平常，但在首次接触浩然正气时，我心中却投射出一幅画面。那是一个山清水秀的地方，有一条小溪注入水潭，水潭中匍匐着一只巨大的玄武。”

    　　“玄武？”虹颜目光一震：“玄武乃四圣之一，数千年前封神，道号：北方真武荡魔大帝，你竟然能看到玄武？”

    　　“这还不是最奇怪的，除了看到玄武，还有四句偈语，写的是：北海之南，东山之西，大泽以东，长河以北。月前我去国子监住了一段时间，翻看无数资料，终于确定这四句偈语暗指的方位。一个是在川中的峨眉山，而另一个就是终南山。”顿了顿，又道：“这令牌是一件青铜器，据我推测应该是战国时代的东西。战国时期，蜀地还在西戎的掌控中。秦一统后定都咸阳，早期的仙人应该多在秦岭一带盘桓。”

    　　虹颜点头，云鸿请求道：“这几日为救静萱，我怕是无暇打探仙器的下落了，还请虹颜兄帮我留意有关‘玄武’的线索。九仙器系上古儒门，也是你们欧阳世家，以及老师生前的夙愿，希望虹颜兄将这件事放在心上。”

    　　虹颜郑重道：“你放心，这事就算你不说，我也会时刻关注。”笑了笑，又道：“大圣遗音交给你，我很放心。”

    　　听他这么说，云鸿双手抱拳，毕恭毕敬的对他行了一礼。

    　　不觉月已偏西，回房闲坐片刻，东方便映出一抹亮色。

    　　虽然仙器之事总让他心绪不宁，但眼下能与心爱之人共处一室倒也静谧温馨。微微抬眼，眸光掠过身后的竹床，她脸上泛着红晕，睡姿十分优雅，薄衫下的一抹酥红若隐若现。

    　　云鸿缓缓起身，将椅子搬到床前，坐下后轻轻握住她的手。

    　　一丝浩然正气渗入她体内，一番查探，发现赤蕉果的药力已经完全与血液融合。融合了赤蕉果的灵力，她的气息变得更平稳，血脉流动也更加流畅。

    　　“看来这赤蕉果的确有效。”云鸿自言自语一声。

    　　静静看了她一会，执起她的手，低头在酥嫩的手背上落下细碎的一吻。

    　　起身帮她理了理被子，独自踱步而出。

    　　自从元之界域回来后，他一直很疲劳，如今又要以“行功推血”的方法救治静萱，难免有些力不从心。映着朝阳的清辉，云鸿在竹林中寻了块清净之地盘膝而坐。这数月来一直有事缠身，他根本没有精力去修行。一番内视，意外的发现元神已有突破鬼仙的征兆。

    　　自从服下“龙虎金丹”，魂力得到醍醐灌顶般的提升。而在元之界域长达五天的元神出窍，更让元神境界得到前所未有的巩固。云鸿知道，一旦突破鬼仙便将是质的飞跃。

    　　按照《君子浩然行气录》，缓缓运行浩然正气。

    　　入定后，他很快进入“忘我”的境界。心中没有任何主观念想，所有的意识都随着自然环境而发散。听到风声，眼前便看到风摇翠竹；闻到花香，便看到百花争艳；感受到晨光的温暖，便看到了那一轮初升的红日。

    　　许久之后，心中涌上来一道道奇怪的思绪。

    　　似乎是受到“酒中四境”的灵感激发，这些纷飞的思绪中，大致是在说，道门修行与佛门修行皆有境界之分。比如道门的炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。佛门也有受戒发愿，慈悲觉悟，冥想证道等。但儒门修行似乎除了浩然正气外，并没有这些境界。

    　　这个问题早在前世，云鸿就与司空浩然探索过。但当时也知能初步确定，当浩然正气积聚到一定程度后，可使修炼者身具一种大儒风度，并将之定名为：浩气长存。云鸿定了定神，那么在浩气长存之后可有第二境界？

    　　按照道家的修炼思维，当体内的真气聚集到一定程度，便能够“化神”。而化神后，修炼者便可利用真气与魂力施展术法与神通，那浩然正气又有什么特殊作用呢？

    　　云鸿思索着，但思绪发散太广，一时间毫无头绪。只好渐渐将思维收回，将视线转到问题的根本——儒学的核心。什么叫儒学，核心是什么？中庸？大同？还是浩然正气？

    　　想了很久，灵光一闪，眼前涌出了一个字：仁。

    　　儒家学术中有“三达德、五达道”的说法，但不管哪种都是建立在“仁”的基础上。所谓仁，就是“仁爱通和”。它包括“爱、通、生”三大原则。以爱为基础，以通为手段，以生为目的。所谓爱，指的是惠人敬人；所谓通，指的是天地相和，万物相通；所谓生，指的是使天地万物，自然稳健的发展。以仁治天下，历代太平，以仁待天地，万物昌盛。

    　　云鸿略怔，他想到：能不能将浩然正气转化为“仁