第七十二章 独闯仙居 (第2/2页)

，大儒之德。而后，光华一闪，还是一道对联题，左侧是“天地君亲师”，右侧空白。

    云鸿淡淡一笑，原来这一关，考的是儒者的品德问题。

    天地君亲师，这是上古流传的祭祀对象，为祭天地、君主、祖先、圣贤的综合。

    而一代大儒荀子，对“天地君亲师”五者，早有阐述。《荀子·礼论》中载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

    由此可见，在上古大儒的眼中，天地君亲师，便是“礼”的代表。

    不过天地浩荡，不是天地君亲师五者，就能概括世间万物。大儒之德，礼字固然重要，但光有礼，却是不够。修身立德，应当遵守三纲五常，而这一个礼，只是五常之一。

    心念至此，云鸿已经有了答案。

    儒门五常，正是仁、义、礼、智、信。

    仁者，爱人也，简言之，能爱人即为仁，作为一代大儒，需要有一颗“仁心”，此乃怀柔王道，大儒之心。义者，大义也，人字出头，加一点，虽千万人，舍己为人，是为大儒之气。礼者，示人以曲也，己弯腰则人高，对他人即有礼，以敬人为礼，来而不往非礼，看似为柔，却有王者之霸道，故为大儒之勇。智者，明智也，观一叶而知秋，道不远人即为此，运筹帷幄，决胜千里，为大儒之智。信者，守信也，人无信不立，是为大儒之德。

    云鸿淡淡一笑，正要抬手，将这五个字填上去，却发现这石门上的冰层约有两三尺厚度，自己又不曾佩戴兵刃，光靠大擒龙手的力量，是不能破开这些冰层的。踌躇之际，忽见门角处，有一块落满灰尘的砚台，上面黑漆漆的，还沾着墨渍，不知是何人遗弃在此。

    好的砚台，一般都是大理岩、花岗岩制成，坚不可摧。

    云鸿屈膝将这砚台取来一看，虽只有巴掌大小，分量却不轻，质地相当紧密，不用猜也知是块好砚。而尊砚台，并非传统的四方砚台，乃上尖下宽，丰厚椭圆，呈一锥子形，上面雕刻着飞凤图案，栩栩如生。云鸿历经两世，阅物无数，却从来没有见过锤形的砚台。

    冥冥中，脑中一声嗡鸣，这砚台似曾相识，却又想不起来在何处见过。

    云鸿精神有些萎靡，因为这浩然正气形成的护盾，消耗了他过多的心神，干脆不去想。反正是锥形的，正好在冰层上刻字。当下抬手，在冰层右侧刻上：仁义礼智信五字。

    笔势一收，天地动摇。

    云鸿一个踉跄，险些没站稳，见石门上厚厚的冰层，轰然碎裂，伴随着漫天的雷音，石门骤然虚化、消散。于此同时，手中的锥形砚台清光一闪，化作一道玄气，没入云鸿的体内。来不及思考，只觉丹田涌荡，护体正气又坚固了一层，眼前景致，随之焕然一新。

    此处无风无雨无寒雪，跟那寒气钻心的甬道，截然不同。

    翠竹林立，桃李芬芳，清溪流而寒潭清，烟雨稠而暮光新。风轻云淡，鸟语花香，一派万物复苏之景。层峦叠翠，桂殿兰宫，漫步其间，令人耳目应接不暇。踏着芳草走了约百步，转过一道高坡，眼前豁然开朗。翠柏葱茏，掩映着一脉泉流，泉声似环佩风鸣，泉水清冽如银，只是地势陡峭，流水湍急，加之两侧乱石嶙峋，渌水如初展锦纱，激起阵阵水花。

    而在这清溪边上，却有一个破败的草庐，与整个高雅的气氛格格不入。

    云鸿走上前去，将浩然正气充斥全身，不敢有丝毫的精神懈怠。

    他知道，这等景致，都是幻境幻化而出，随时随地可能面临危险。果然，在走到那草庐前近百丈时，眼前景致忽然一变，再也不是那高山泉流，而是一处破旧的草堂前面。自己也变成了一个衣衫褴褛的少年，他身边还有许多类似的人做着，聚精会神的听一个青衣老者授课。这老者满脸皱纹，衣衫单薄，已是风烛残年，口中正讲着《大学》的一段篇目。

    “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”

    这草庐上，用毛笔写着“儒门”两个大字，云鸿精神一震，这不是儒教发展初期的那段艰苦岁月吗？而台上这个讲课的老者，不正是至圣先师孔子？而随着岁月的度过，儒门弟子的生活十分艰苦，一日三餐，近吃些杂粮树皮，就算到了数九寒天，也只是单衣草鞋。