第五卷 西游前奏_第二十七章 佛门退，儒门立 (第2/2页)

出地府，还请老师恕罪。”

    玄天笑道：“此事无妨，那地藏在山乃是天定，合该有他入地府，尔等能做到这个份儿上也是可以了，待下一量劫到来之时再与他们计较便是。”

    顿了顿，玄天又道：“佛门大兴乃是天定，本来我还不打算找他们麻烦的，谁知道他们倒先来找我麻烦来了，哼哼，如此简单就退去了么？”

    下面弟子听的有些糊涂，只有仓颉此时面色带着明悟的感觉。

    玄天笑道：“仓颉。”

    “弟子在。”仓颉听玄天叫他，赶紧应声道。

    玄天笑道：“前番让你随那老君于函关之外化佛，你可有甚收获？”

    仓颉点头道：“当老师曾言：道祖鸿钧当化天道时，曾说大道三千，条条可达至境，而后又在各自成道之机的指引下，太上老君人教清净无为、元始天尊阐教阐扬光大、通天教主截教破而后立、接引准提二人之佛教西方极乐。做为道祖门人的五圣，自是各自对天道表述了自己的看法。”

    顿了顿，又道：“原始天尊阐教阐扬光大事事遵循天道，却是毫无自己见解；通天教主截教破而后立，要截天道下运行的那一丝空隙，却不免走上偏激；接引准提二人的西方佛教西方极乐，自我封闭，如何大兴于世？太上老君为道祖鸿钧首徒，有一气化三清之功，最为接近道祖天道，道是清净无为，实则承认天道之下的各发展规律，优胜劣汰，维护天道运转不息，然每人先天出生不一，若任由其弱强食，岂不是无那众生后天努力之功？”

    仓颉笑了笑，道：“天行健，君子以自强不息，老师此话当真在理。那释迦牟尼所立小乘佛教，意在‘修己渡人’，此理实乃当世第一大教，只是此法虽好，却未免太过理想化，不现实，天道之下，有光才有暗，佛教理法虽好，却未免太过霸道，如今释迦牟尼又入大乘佛教，以‘极乐’为主，自然不符合原来的境界，是顾，佛门虽然能大兴一时，却不能长久于世。”

    “每人之命运安排虽是天定，然天行健，君子以自强不息，每个人的成就是可以通过后天的努力来改变的！”

    “而佛门虽然‘渡人’，但实际目的却是为了‘修己’，靠他人相助而来，却不是最真实的，总是虚幻的，是故，弟子以此为悟，并结合几教教义精华，决心创立这教化世人后天努力之道，决定每个人一生之成就者，在先天资质外，当还有后天仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、九者也！”

    仓颉顿了下，又道：“仁者人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝乃是为人行事之基础！有此九项美德教化世人，当使洪荒万民修养，奋发图强，从而达到先天资质与后天教养一体，天人合一也！”

    一旁三个弟子听的惊诧不已，不想这仓颉默默无闻的，今却突然道出如此大的道理，并且还有如此大的志向，一时间，众人不想那以后所有后天众生通过自己的努力而自强不息的画面。

    玄天满眼欣慰，道：你有此大怀，大志愿，实在乃洪荒万民之幸也！好！好！好！仓颉却是朝玄天一拜道：弟子乃受老师提点大恩而悟得此人族教化之大道，还请老师为弟子之道而起名！玄天笑道：仁德之风曰儒、浩然义气曰儒，汝之教化大道，便称之曰儒怎样？仓颉拜谢道：“多谢老师。”

    说罢，仓颉起，面向洪荒，取出一笔一尺，朗声道：“大道三千，条条可达至境！今吾蓬莱岛盘古玄天圣人座下弟子仓颉，为行那教化万民之举，特建立儒家学派，以吾手执秋轮回笔施学教化，以吾手执乾坤尺施戒明理，世世代代为我儒家学派之圣器！”

    一时间，仓颉之声传遍整个洪荒任何一个角落，洪荒万民顿时向东海蓬莱岛方向拜跪，口称文祖先师大德，此时，天空忽降下一大片七彩功德霞云，照亮了整个洪荒，仓颉头顶显了半亩庆云，云光清亮如水，中有三朵莲花，分黑白青三色，黑莲已开，上坐一人，那七彩功德霞云缓缓落入仓颉头顶，随着功德霞云的灌入，那白莲缓缓盛开，直至开满之中，忽然自上跳下一人，着青布袍衣，正是那后世所称“儒衫”，仓颉将手中秋轮回笔与那乾坤尺往他一抛，那人接过，面向洪荒道：“吾当为孔丘，执儒家教化之礼。”

    顿时，天空上剩下的功德霞云纷纷投入那秋轮回笔与那乾坤尺之内，直至吸光之后，只见二物之上一阵金光闪铄，待过之后，秋轮回笔因功德之助已提升到三十八重制，乃是少有的功德之物，而乾坤尺因功德之助，原本三十重制已提升到了三十三重制。

    待功德吸收过后，那“孔丘”便直直往下界四大部洲而去。