第六十八章 吞噬之蛛（上） (第1/2页)

    正当两人互相甩锅，甚至都有一言不合到人身攻击之时。

    突然之间，徐七郎从蜷缩在躺椅上，站了起来，笔直起了身体。

    “来客人了。”

    谢婉秋一听，也从一只小猫一般的坐姿，连忙站起来。

    抬头看去，只看见天边飞来两道流光。

    一黑一白。

    在这漫天沙尘的地方，也端的是明目张胆。

    或许是看到两人在下面。

    这两道流光开始慢慢减速。

    徐七郎定睛一看。

    一人只是普通打扮的开荒人打板，一身的开荒人环保套装。

    但是另一人则太过吸引眼球了。他头上犄角扭曲缠绕，形成灰色王冠，身形拔高至少有五米，浑身肌rou泛黑，浮现大片黑色毛孔。

    身后的黑发都与常人不一样，疯狂增长，一直延伸至腰部。

    徐七郎喃喃自语。

    “这是超级赛亚人——牛头人形态？”

    两人降落。

    选择在离徐七郎二人面前二十来米停住了身形。

    看到徐七郎二人后，也拱手问好。

    这也让心里绷紧的徐七郎二人放松了一下。

    这个距离是修行者野外偶然相遇撞见后的合适距离。

    既能沟通，又能保持安全距离，表达自己的善意。

    徐七郎看着双人。

    哪怕那个牛头人样子的男人，此刻都是一脸惊慌。

    “发生什么了？”

    谢婉秋忍不住问道。

    作为前面把宗门里详细报道都看了一遍的人。

    她可以确定，这里不会有这样让两位明显在明法之境都有相当战力的开荒人搞的如此狼狈的风险。

    如果她没有看错的话。

    那个牛头人的形状必定是因为天赋神通的原由才显现。

    要知道，在大明帝国，可没有什么牛头人的梗。

    甚至牛头人都特征，本身也是一种代表强大，古老的传承。

    谢婉秋就从家族古老典籍中知道，在家族的仙汉时期的资料时，就有相关的上古神人的画像。而这里出现的“西王母”与“东王公”题材的画像，都是西王母长了一颗牛头，东王公则长了一颗鸡首！

    要知道，关于西王母，那可是身份不一般。在上古典籍中，称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗。

    当然，在《山海经·大荒西经》中有“有人戴胜，虎齿，有豹尾，xue处，名曰西王母”这样的记载，虽然提到了其形象为“戴胜、虎齿、豹尾”似乎很倾向一种兽类的描写，但并未提及她所看到的画像中“牛头西王母”的牛头特征。

    关于东王公，出现的时间较晚，甚至在一些后世典故中，他是后世人作为安排的西王母配偶，他的形象主要见于《神异经》中“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊。”

    在这里的典籍中，东王公的确有着与画像中“鸡头东王公”对应的形象特征。

    而等到之后的三国时期的典籍中，谢婉秋又发现了西王母和东王公的新形象，他们在这里为正常的人形，而牛头人身像与鸡头人身像也分化出来，形成两个独立的形象，分别对应于西王母与东王公形象的下方，而并没有直接认同为他们两人本身！

    对于这个问题，哪怕是家族中最为博学的长老都不知道究竟为何。

    要知道，像西王母这等传说可以追溯到上古的仙神人物。

    她必然是存在而不是虚构的。

    而仙汉时期，又被称为历朝历代，人仙交流最为密切的一个时代。

    在那个时代中，对西王母的描述大概率也不会是假的。

    而牛头这样的形象，能追溯到此等大神，由此可见这种神通的强大。

    像对面那位开荒人，谢婉秋凭借他头角的纹路，大致就可以判断，他的神通来源对象应该是名字叫做“狡”的古兽。

    此兽其形状和叫声都接近于犬，但却长着牛角披着豹纹，它的出现则预示着农业的大丰收，也的确算得上