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子以前，也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应实践的善业。

    既然一城邦就［所有的公民］全体而言，共同趋向于一个目的，那么，全体公民显然也应该遵循同一教育体系，而规划这种体系当然是公众的职责2。

    ［一，］按照当今的情况，教育作为各家的私事，父亲各自照顾其子女，各授以自己认

    1参看卷五。

    2卷七末尾提出教育三题。

    本章137121答复了第一题并申述两理由。

    2133答复了第二题并申述两理由。

    第三题为教育方案的内容章二重提此题

    ，以下应作详细的叙述，但本卷此后数章于这一论题实未周详。

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    844政治学

    为有益的教诲，这样在实际上是不适宜的1。教育训练所要达到的目的既然为全邦所共同，则大家就该采取一致的教育训练方案。

    ［二，］2又，我们不应假想任何公民可私有其本身，我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有3。

    每一公民各成为城邦的一个部分；因此，任何对于个别部分的照顾必须符合于全体所受的照顾。这里，有如其它某些事情，拉栖第蒙人是应该受到表扬的；他们对于儿童少年的训练特别具有深心，把教育作为公共的要务，安排了集体的措施。

    章二现在，教育应该订有规程法制以及教育应该由城邦办理这两点已经明白论定。我们接着就该考虑这种公办的教育要具有怎样的性质和怎样实施的问题。关于教育的内容，当今各家的意见是有分歧的。或从普通的善德或从最优

    1参看柏拉图：法律篇卷七804d。

    2亚氏回答教育第二题的立论为他常用的一“手段服从目的”论和二

    “部分服从全体”论。教育既为达到城邦政治和人类生活目的的手段而每一公民又各为城邦的一个部分，所以各家子女的教育训练应该都由城邦公办。

    3公民必须“以身许国”的主张常常见于实际政治家的言论例如普鲁塔克：莱喀古士传24、25，德膜叙尼：勋贤金冠议［de

    orona］205，修昔底德i70。

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    ，亦见于政治理论家的著作例如柏拉图：法律篇923a。柏拉图说：“作为你们的立法者，我对你们的人身和资产皆不视为你们各人所自有：而在过去和未来，都当局于你们的家庭；至于你们的家庭则又当属于全邦。”亚氏：尼伦卷五章十一，认为“自杀”使城邦丧失一公民，所以自杀者损害城邦，应受惩处；其义与此节公民不自有其本身语相通。

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    良的生活方面1着想，大家对于儿童少年所应学习的题材，都各有不同的观念；教育究竟应偏重于理智还是偏重于道德性格情cao

    ，大家也往往含糊其词。我们试审察一下现世的实况，［那些当师保的人］各行其是，迷离恍忽，无可折衷：谁知道［他们］设教的方针是注意人生实用的业务，抑或专心于善德的cao修，又或志在促进一切卓越的智能2。

    人们对于各类学术各有所崇尚［而对于学术的分类却并无明确的观念］；我们倘使询问究竟哪些功课有益于培养善德，大家就绝不会作出一致的答复。即使同样是尊重善德的人们，对于善德的意义就各有不同的理解；既然如此，则对于培养善德的门径，自然也就互有歧异了。

    儿童教育当然包括那些有用而确属必需的课目。但这里无须把一切实用的课目全都收纳3。业务应该分为适宜于和

    1这里普通的“善德”和“最优良生活”所区别或相对的意义不明；揣其用意似以普通善德为仅属于灵魂的理性部分的“实践”品德，而以最优良生活包含“玄想”品德。参看卷七章十四。

    2相似于中国古代以“礼乐射御书算”六艺教儿童，古希腊小学四门功课为：一

    “读写”

    包括初级算术

    ，二

    “体cao”

    以养成将来的士兵为目的，其内容多模拟军事课程

    ，三

    “音乐”

    ，四

    “绘画”。四门中，读写和绘画都属人生“实用业务”

    ；音乐和体cao都属“培养善德”的课程，而偏重战斗训练的体cao则专修“勇”德，“特异的事物”

    ，这里或解释为高级课程，如几何、天文、辩难、哲学等，或解释为“卓越的智能”

    ，如克里奥芳托leophantus能于骑术作“惊人表演”

    柏拉图：曼诺篇93d

    ，伯利克里接受“卓越的知识”于阿那克萨哥拉普鲁塔克：苏格拉底的天才［de

    gen。

    socr。

    ］3

    ，也以“卓越的智能”应用这词。这些卓越的智能或有裨实用，或有益品德。

    3例如“烹饪”亦为有用之学，但自由人不必学习烹饪。参看章五。

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    054政治学

    不适宜于自由人cao作的两类；授给儿童的实用知识就应该以这个分类为依据，勿使形成“工匠卑陋的”习性。任何职业，工技或学课，凡可影响一个自由人的身体、灵魂或心理，使之降格而不复适合于善德的cao修者，都属“卑陋”

    ；所以那些有害于人们身体的工艺或技术，以及一切受人雇佣、赚取金钱、劳悴并堕坏意志的活计，我们就称为“卑陋的”行当1。在适合自由人学习的各种课目学术中，有些也应该作某种程度的限制；这些课目要是过度的着意用力，以求擅精