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第三部分为经营卖买的商人；另一第四部分是在海上作业的人们，其中有些是海军，有些经商海外，有些从事航海，有些则以渔捞为生。我们可以注意到这里所区分的行业，在许多地方往往某一行业特别兴盛而人数独多；如塔兰顿和拜占庭的渔民，雅典船舰上的桡手，爱琴那和启沃岛上的外海估客以及得内杜斯岛上的航渡水手2，都可举作这样的例。又一第五部分是无技

    11430行这节起句和本章相同，已见上注；全节内容，以平民和贵要阶级为基本区别而分述两者的各个组合部分，和章三的分析要领略同；有些校本把章三加删除括弧〈〉。

    这两章中对城邦组成部分的分析有参差分歧之处，可参看纽校1“附录a”

    565569页。

    本章至章六论述平民政体和寡头政体时，并不认真应用章三章四那些城邦组成部分的诸行业作分析。

    2拜占庭自古以捕捞金枪鱼业著名于地中海，参看斯特累波320页。

    爱琴那岛和启沃岛均多石山，不堪耕植，且海中亦少鱼产，居民多以商贩为业斯特累波376页。色诺芬：希腊史卷五章一23曾涉及“航渡业者”和“渔捞业者”

    之别。

    对于爱琴海上古代航渡情况现在未能详考。

    得内杜斯岛处于希腊斯滂今鞑靼尼尔海峡口外，特别利于航运，可为亚欧两洲间或爱琴海各岛和大陆间商旅的枢纽。

    雅典久以海军及航业称雄，参看卷二注。

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    政治学702

    艺的劳工佣工

    1，以及家无积蓄、日以劳作谋生、终岁不得休闲日子的人们；又一第六部分是并非双亲都是公民的后裔；还可以有相似性质的其它部分。著名人物贵要阶级以财富、出身门望

    、才德、文化以及类似的各种标准区分为各个部分流品。

    平民政体的第一个品种是最严格地遵守平等原则的品种。在这种城邦中，法律规定所谓平等，就是穷人不占富人的便宜：两者处于同样的地位，谁都不做对方的主宰2。有些思想家认为自由和平等在平民政体中特别受到重视，我们如果认为他们所设想的是恰当的，那么就应该让所有的人尽可能地一律参加并分配政治权利。因为平民总是占居多数，由多数的意旨裁决一切政事而树立城邦的治权，就必然建成为平民政体。平民政体的另一种是以财产为基础，订定担任公职的资格，但所要求的财产数额是低微的；凡能达到这个数额就具有任官的资格，不及格的不得参与公职。又一第三种是，凡出身族裔无可指摘的公民都能受任公职，而其治理则完全以法律为依归。又一第四种是［不问出身是否双亲都属自由公民

    ，］凡属公民就人人可以受任公职，但其治理仍然完全以法律为依归。又一第五种平民政体同上述这一种类似，凡属公民都可受职，但其政事的最后裁断不是决定于法律而是决定于群众，在这种政体中，［依公众

    1靠双手佣力为生的“劳工”

    ，见卷三。此处专指贱役而言，跟的佣工“雇工”或“雇农”相同。

    2参看卷六章二。

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    802政治学

    决议所宣布的］“命令”就可以代替“法律”

    1。城邦政治上发生这种情况都是德谟咯葛“平民领袖”

    2造成的。以法律为依归的平民政体，主持公议的人物都是较高尚的公民，这就不会有“德谟咯葛”。

    德谟咯葛只产生在不以法律为最高权威的城邦中。这里，民众成为一位集体的君主；原来只是一个个的普通公民，现在合并为一个团体而掌握了政权，称尊于全邦。荷马的诗说3，“岂善政而出于多门众主”

    ，他所谓“多”是指多数的民众集体地发号施令或指若干执政各自为主，我们这里不能确定。可是，这样的平民，他们为政既不以“法律”为依归，就包含着**君主的性质。这就会渐

    1以“命令”为可以代替或逾越“法律”的第五种平民政体和以法律为依归的第一至第四种恰成相对。雅典民主传统重视法律和成规，参看卷三注。以法律为“普遍通则”

    ，“命令”为“个别事例”

    ，参看下文。

    2“德谟喀葛”

    ，本义是“平民领袖”

    ，其人常常为公民大会中的“演说家”

    ，汉文旧译为“jianian雄”或“民众煽动家”。本书卷二称平民领袖为“鄙俗的”

    ，卷五又称之为“恶劣的”

    ，亚氏称德谟咯葛为“民众佞臣”。

    修昔底德iv21，称克利翁为“群众领袖”

    ，亦怀恶意。

    另外如伊索格拉底：“召抵”

    de

    antidosis

    234，把“德谟咯葛”

    称伯利克里，则出于尊敬。

    阿斯说：柏拉图著作字汇ast：lexin

    platonieu无此词。柏拉图称平民领袖为“先进”

    理想国vi565b。先进之为群众领袖都出于坊社世族，或身为将军，或受任执政，负城邦重责，故立言定策，经过慎重考虑。后雅典等城市工商渐盛，城市中智能之士，以其辩才左右公民大会中平民贫民的意向而成为一时名人，始有“德谟咯葛”之称；他们多不负军政责任，往往投民众之好而逞其辞锋，以致发生不良影响。至亚里士多德时，这个名称已为世人所轻视，演说家们也讳用此词。

    3荷马：伊利亚特i204：“岂善政而出于多门，宁一王以为治。”

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    趋

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