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人格上考究他的品德，我们所留意的应该是他有关［日后的］成就以及［当

    1参看卷三章四以下。又尼伦卷八章十四的说法也相同。

    2见柏拉图对话曼诺篇eno7173。

    3释“道德”为“灵魂的善性”见柏拉图：理想国4d。释“道德”为“正直的行为”

    ，参看柏拉图：查密第斯篇hardes172a、曼诺篇97。

    4曼诺篇71e、72a。

    5诗人当指索福克里sles

    ；引语见他的剧本阿耶克斯ajax

    293。

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    44政治学

    前］在父亲师长的教育中所表现的品德。同样地，奴隶的品德也就应该注意于他和主人间的关系方面。

    在论及奴隶时，我们曾经说明奴隶是为人们日常生活供应劳役。就劳役而论，并不需要多少善德，但求他们不太粗率以致坏事、不太怯懦以致怠忽而已。如果这里所说奴隶的情况是确实的，则人们有鉴于工艺常常因粗率而坏事，一定会进一步询问，工匠是否也不需要多少善德但奴隶和工匠不是有很大的区别么奴隶是终生跟从主人的。就工匠对于雇主的关系来说，他所从事的职务和服劳的时间都是有限度的；那么工匠所需的那种不致坏事的勤谨服从的品德也就是有限度的了。又，奴隶是本于自然而成为奴隶的，至于一个鞋匠或其它工匠则本身并非奴隶。

    ［他还得另有自由人格的品德。

    ］于是，这里已经可以明白，作为家庭的一位主人，他的责任就不仅在于役使群奴从事各种劳务1，他还得教导群奴，培养他们应有的品德。所以，有些人认为管理奴隶就应当专心用力于工作的支配，不必同他们空谈理智；我们的意见恰恰相异，奴隶比之儿童，更是需要加以教导。

    对于这个论题已经说得这么多了。关于夫妇关系和父子关系，夫妇父子之间各人应有的品德，怎样使一家相处日趋敦厚，怎样又会一天天流于乖戾，以及怎样才能使一家吉祥如意，除恶去殃，这些尚未叙述的题旨，将在涉及“政体各

    1参看章七。

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    类型“

    政治学时再行申述1。每一家庭是城邦的一个部分，而夫妇和父子的组合则为家庭的各个部分。各个部分的善德必须同整体的善德相符。所以我们应该先研究整个城邦的治理，然后考虑儿童和妇女的教练2我们如果懂得必须有优良的妇孺，才会造成优良的城邦，就会认识到这样的研究程序是必要的。

    妇孺的善良与否的确有关城邦的优劣：妇女占居全邦人口的半数；而儿童则不久就要成长为公民3。

    关于这些问题，已说得这么多了，未尽的意思让我们在他日另行讨论；这里，我们的研究就此结束，转而开始另一研究。让我们考察若干思想家所怀抱的最完善的城邦的理想4。

    1照本章起初的计划，这些问题应该在本章内申述。本卷各章议论的范围显然为一“家政经济”专篇参看本卷章六

    ，夫妇父子的伦常关系应该包括在本卷以内。这里说要留待政治学中叙述是很可疑的；而且，现行这本政治学，只在卷七章十六、十七中因教育问题而说到夫妇父子两伦，此外再没有专卷专章讨论这些问题。又，章二讲到的“村坊”

    ，以后也不再详叙。似乎本卷当初不是完稿，或现行这书的卷一和卷二之间有所逸失。

    2参看卷五、卷八。

    3参看柏拉图：法律篇卷六781a。

    4照本卷开端所拟研究程序，应该由家庭转入村坊，然后细说城邦。这一节似乎是后世编纂者订定了卷一卷二的次序后加入的，用以弥补两卷间的缺漏，使这一部未完稿的“家政”专篇可以同下篇“关于理想国的评论”相联系。

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    卷二c章一这里，我们打算阐明，政治团体在具备了相当的物质条件以后，什么形式才是最好而又可能实现人们所设想的优良生活的体制1。

    因此我们必须考察其它各家的政体的［理想］形式［不以我们的理想为限］2；我们应该全面研究大家所公认为治理良好的各城邦中业已实施有效的各种体制3，以及那些声誉素著的思想家们的任何理想型式。我们这种研究希望使［实际的和理想的］各种政体的合乎道义而有益的各方面能够明示世人；也愿意世人知道我们的素志，不在于显露才华，自炫智慧，这里只是由于我们对列国的史迹和现况以及各家的高论既洞见其中的纰缪，不能不为之辨明而已。

    我们应当从这个论题的自然开始。

    ［人们在进行政治

    1政治组织的理想体制可分为两类：一

    在人类现实社会中可能实现的最高理想；二只有在理想的社会中才可能实现的最高理想。

    第一类，相对的模范城邦见卷四至六；卷四下半部所涉及的更多。第二类见于卷七卷八。本卷上半部所叙述的则为各家的政治理想。

    2“其它各家的政体”数字另见于卷七。

    卷七为亚氏自己的政治理想，这里是亚氏以前各家的政治理想，所以加“［理想］”字样。

    3伊索格拉底：致塞伯鲁萨拉密城嗣王尼古克里书isoles24，说世人都认为拉栖第蒙和迦太基具有良好的政体。朴吕波：史记polybus，historiae卷六43，说克里特rete和曼底涅亚antineia

    也治理得很好；并说有些人认为雅典和忒拜thebes政体优良。柏拉图：法律篇638b，说开奥eos和意大利的洛克里locri都是政治修明的。