第八章 路遇宁采臣 (第1/4页)

    第122章路遇宁采臣

    娘不仅模样俏丽，而且能歌善舞。

    她遇上了一个人生中的导师：大周后！

    大周后小名娥皇，乃是个奇女子，出身名门，不仅精通史书，同时也精通音律，能歌善舞，尤工琵琶。

    她在宫中找到了《霓裳羽衣曲》的残谱，呕心沥血将之复原，在南唐后宫中重现当年唐玄宗、杨贵妃以及一众宫女共舞《霓裳羽衣曲》之盛况。

    李煜为此作了一首《玉楼春晚妆初了明肌雪》记录此盛况：

    “晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

    凤箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。

    临春谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。

    归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。”

    娘受了大周后的影响，对歌舞也很痴迷，且大放异彩，深得李煜与大周后欣赏。

    或许在无意之间，娘学会了用脚尖跳舞，甚至练习用脚尖走路。

    因为这样一来，会让舞步更加轻灵飘逸，走起路来也更加的摇曳生姿，令得李煜倍加宠爱。

    如此一来，娘更是专注于用足尖跳舞，后来还想到了一个法子：缠足！

    将脚缠得跟个棕子一般，再穿上特制的金莲小鞋，令得舞姿更加的赏心悦目。

    为此，李煜专门让人制作了一个高六尺的金莲台，让娘在莲花台上领舞。

    后宫的竞争可是很激烈的，眼见娘受宠，一众宫娥也纷纷仿效之，一个个也学着缠脚，希望能以此博得帝王的喜欢。

    之后，缠足又传到了民间，令不少民间女子也纷纷仿效。

    当然，这样的说法并未载于正史，故而存在争议，也有说缠足起源于汉，只是并没有那么盛行。

    但有一点，缠足开始盛兴，乃至于提升到朝廷层面的高度，成为一种强制措施是从明朝中期开始的。

    在此期间，也催生了一大帮吹捧三寸金莲的文人。

    这就回到了最初的话题，这伙人吹捧的三寸金莲并非女子的那双小脚，主要指的是女子缠足之后，那种弱风扶柳，纤纤楚楚的仪态。

    简单来说，乃是一种意境。

    再抛开意境不谈，他们喜欢的是乃是那纤小精致的金莲绣花鞋。

    再不济，也是女子缠足之后的模样。

    要是那些女子把缠足布一层一层解开……那酸爽，估计没几个人受得了。

    再抛开酸爽的气味不谈，或许有人就喜欢那股子酸爽味。

    但是，缠足是一种十分残忍的行径，一般从五六岁开始缠，其目的是固定脚型。

    为了达到小的目的，还得将脚趾硬生生扳到脚掌底……

    也就是说，当这些缠足女子解开裹足布时，是看不到脚趾的，脚趾已经与脚底板粘连到一起，彻底成了畸形。

    穿上小巧的绣鞋，或许有一种美感，但解开一切遮掩的东西时，呈现在人眼前的却是畸形的一面。

    试问，这时候还有什么美感？

    言归正传。

    辛九娘可不是普通人，她乃是修炼有成的狐精，故而可以随心所欲变化身体。

    她变出来的三寸金莲，乃是真正的三寸金莲，犹如纤纤玉笋，美不胜收，自然令得丁修十分欢喜，夜夜都要细细把玩一番。

    个中滋味，自不必细说。

    有时候，辛九娘也会规劝一番：“公子，古人常说玩物丧志，奴家陪在公子身边，固然是因为心里喜欢公子。

    但是，如果因此而影响了公子的学业，耽误了公子应试，那可就是奴家的过错了。”

    丁修笑道：“九娘不必为此担忧，读书可不是读死书，用句通俗的话来讲，叫做磨刀不误砍柴工……”

    不知为何，听到这话，辛九娘却小脸一红，总感觉丁修所说的这句话别有深意。

    不觉间，时近八月，浙江各地学子纷纷奔赴杭州府，准备参加乡试。

    乡试，虽然有个乡字，其实质乃是省试。

    除南直隶、北直隶之外，还有山东、山西、河南等等一十三省。

    每个省的考生都必须去布政使司所在地参加乡试。

    在南宋时，杭州乃是南宋都城，称临安府。

    有诗云：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

    这是诗人痛恨当朝不思进取，不思收复中原失地，只求苟且偏安，醉生梦死，只顾吃喝玩乐，将杭州当成了汴州。

    汴州，也就是大宋立国时的京城，也称汴京、东京。

    乡试乃是朝廷科举的一个重要环节，分省而考，每个省根据考生的数量录取相应比例的考生。

    中试称为“举人”，第一名称“解元”，第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。

    比如历史上赫赫有名的唐伯虎，便有很多人称之为“唐解元”，因为他当年参加乡试获得第一名的殊荣，也就是乡试一省状元。

    乡试中举之后，接下来，各省的举子还要入京统一参加全国考试，也就是会试。

    会试第一名，称之为会元。

    最后一关：殿试。