第七十七章杂家～始皇仲父吕不韦 (第4/5页)
接着，吕不韦又积极进攻，一鼓作气，派蒙鸯东伐韩，取得成皋(今河南荥阳西北)，秦的边界逼近魏的大梁(今河南开封)，建立了三川郡(黄河、洛水、伊水之间)，中原的心脏地区从此为秦所占有。公元前249年至248年，秦完全占有了韩、魏上党郡(今山西东南部〕，并北向攻赵，设置了太原郡。至此秦占有了太行山以西地区，进出太行山的要道控制在秦的手中。 公元前244年，吕不韦代理朝政后，并不满足已取得的胜利，又派蒙骜攻韩，取得十三城。次年又攻魏取二城。第三年兵分三路向魏进攻，共取得二十城，设置东郡。魏都大梁已处在秦的三面包围之中。公元前241年，“韩、魏、赵、卫、楚共击秦，……秦出兵，五国兵罢，拔卫迫东郡。“秦国又一次打败了五国合纵攻秦。公元前238年，秦又攻取了魏的垣、蒲阳，这样便扩大了东郡，使东郡从三川郡以东，沿黄河南岸向东边伸展，横插在赵、魏、齐三国之间。从此，秦的领土就和齐相接，这就截断了赵与韩、魏两国之间的联系，造成了秦分割三晋，可以各个击破的有利形势，为最后灭掉韩、赵、燕、楚、齐打下坚实的基础。 兼并战争的节节胜利，沉重地打击了东方六国，它们再也没有力量来阻挡秦统一了，作为即将统一中国的秦国的相邦吕不韦，必然要研究思考完成统一的军政策略，以及如何统治一个统一的封建国家的问题。因此吕不韦组织人力，集中宾客三千人，令其著书立说，于公元前239年，编写成《吕氏春秋》。 《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万言，“以备天地万物古今之事“，故而《吕氏春秋》被人称为“杂家“。但它庞而不杂，融汇儒、道、墨、法、兵、农、名等诸子各家学说，有取有舍，兼容并包，形成了自己独特风格的思想体系，反映了吕不韦的政治思想学说。
随着战国末年各学派逐渐统一的历史趋势的出现，吕不韦主张博采众长，“假人之长以补其短“，即不拘一家取长补短，突破各学派排斥异说，定于一尊的做法，建立一种新的统一的思想体系。按照这一指导思想，《吕氏春秋》承继了儒家“德政“和“重民“的思想，摒弃了儒家一些不切实际的空谈;批判墨家的“非攻“，“救守“，却赞同墨家“尊师“，“节葬“的主张;吸收法家的“变法“、“耕战“，但反对法家一味地强调“严刑峻法“。由此看来，《吕氏春秋》对各家学派的取舍，是以如何有利于建立统一的封建王朝为标准的。虽然《吕氏春秋》融合百家有缝缀痕迹，前后矛盾，重复，但这种建立思想体系的方法却包含有科学、合理的因素，也给人以启示。 吕不韦在政治上主张结束分裂，谋求建立以天子为首的统一的封建王朝。《吕氏春秋》认为战国之所以成为一个“乱世“，是由于“诈术并行，攻战不休“的分裂割据局面造成的。为此，提出“一则治，两则乱“的观点，把国家的统一还是分裂同社会的治乱安危联系在一起。这样，《吕氏春秋》认为“乱莫大于无天子“，最要紧的是拥立“新天子“，重建以天子为首的统一王权，以结束分裂割据的状况。而为了政令的统一，吕不韦还主张实行中央集权制，即所谓“王者执一而为万物正。““执一“就是中央集权制。如何实现中央集权制，吕不韦认为必须建立一套新的统一的封建等级制度，即“正名分“并把这当作是控制臣下的手段和方法。在施政方针上，吕不韦倾向于“德治“，辅以法治。他把行德、义放在首位，否定法家的单纯强调刑罚。这实际上就是软硬兼施，政治说教与暴力镇压相结合的统治方法。对法家所提倡的君主必须有“权势“，懂“君术“，他表示赞同，但《吕氏春秋》却说：“大圣无事而千官尽能“，劝君主“清静无为“，不必事事躬亲，让臣子去竭诚尽力。这种看似矛盾，既强调君主集权，又力劝君主无为的虚君实臣的主张，实际上正反映了当时秦国政治生活的矛盾，两者的统一也说明，是吕不韦现实中的政治需要，当然，后来事情的发展走向了他愿望的反面，这是他所始料不及的。 公元前237年，吕不韦被秦王政宣布与一起宫廷政变有牵连，而下令免相，出居封地河南(今河南洛阳)，第二年又下令把吕不韦流放蜀地。不久，吕不韦在流放途中“饮鸩(毒酒)而死“。 吕不韦是我国历史上少有的出身商人而成为政治家、思想家的一代奇人，他两任相邦，积极推进统一全国的事业。“秦灭六国，盖始于魏冉，而成于吕不韦、李斯。“这个评价是中肯的，是待合历史事实的。秦始皇的统一中国与吕不韦的功业是有密切联系的。同时，为了给秦的统一事业作舆论准备，他进行了理论上的探索，创立了新的统一学说，在我国古代政治思想中增添了新的内容。虽然作为商人的吕不韦迈上政治舞台后，不免贪求利益和权势，但他对秦的统一事业是有突出贡献的，他主持编写的《吕氏春秋》，对后世的影响也是深远的。 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书式的传世巨著。有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书式的传世巨著。有八览、六论、十二纪，共二十多万言。 我国古代典籍浩如烟海，在那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。 《吕氏春秋》的内容主要以儒家和道家的思想为主，同时又汇集了墨、法、兵等学派的学说，成为当时秦国统一天下、治理国家的主要思想武器。 同时，书中还保存了很多旧说传闻、天文、音律方面的知识，无论在史料上还是理论上都有极高的参考价值。 另外，书中也有一些迷信思想，比如宣扬天下感应等，在阅读的时候应仔细加以辨别。 一则治，异则乱； 一则安，异则危。 今之于古也，犹古之于后世也。 今之于后世，亦犹今之于古也。 故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣； 失民心而立功名者，未之曾有也。 ——《吕氏春秋》 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 ——《季春纪先己》 想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。 石可破也，