第三十六章 天人辟邪 (第1/2页)

    “……渺渺太虚，天地分清浊而生人……气者命之主，形者体之用……天地可逆转，人亦有男女互化之道……”

    这段经文，就是葵花辟邪的精义所在。

    核心就在于，以‘形之男女’，炼‘神之阴阳’。

    难怪开篇便是‘欲练神功，引刀自宫’八个字，就是为了打破天生之形。

    毁掉‘男女之形’，为的是灭掉‘和合之欲’。

    既无身欲，再无阴阳。

    阴阳不分，则性定神清，不受欲神扰乱。

    如此，便能降服‘性根燥火’，化为真气，自然进境飞速。

    燥火本为欲神之浊，最能污染元神，扰乱清静。

    然而形体已损，再无邪欲，又如何扰得了神之清静？

    反之，若无自宫断欲之举，依法行功，燥火高炽，便会yuhuo焚身，走火入魔。

    性根燥火本就炽烈迅猛，以此化生为真气，自然有了迅若闪电、势如雷霆的奥妙。

    历代葵花辟邪的传人，皆能以‘快’著称，便是这个原因。

    《辟邪剑法》的确高妙，这也是一部精、气、神同练的神功，而且就是站在炼神的层面，高屋建瓴的讲述了真气变化，如何修行。

    鱼乐不禁发散思维，若是照此引申，人有七魄，生出七情六欲，葵花辟邪降服炼化的是‘性根燥火’，那么别的情欲是不是也能降服炼化为自身真气？

    浪翻云的‘因能极于情，故能极于剑’是不是也有点儿这个意思？

    杨过的‘黯然销魂掌’，也是以痛失小龙女的心境而发力？

    再有王重阳与林朝英的双剑合璧，是不是也算‘以情入道’？

    不对不对，既然如此，重阳真人为何要放下情欲，独全其真？

    若是情欲之力有这般强大，为何神佛不取？

    儒家讲‘仁义’，佛陀说‘寂灭’，道门要‘无为’，哪一个都是叫人放下情欲。

    也不对，情不用放下，但是得放大；个人私欲要放下，众生的生存之欲却要满足。

    不是不爱，而是博爱众生，不起分别，没有差异，也就没有远近亲疏。

    羊吃草不为善，狼吃羊亦不为恶，自然常理罢了。

    既是自然常理，那天地‘已然为之’，又何需你我再为？

    鱼乐似有所得，却又未能通透。

    心思一转，脑子里的《清静经》、《孝经》、《心经》又开始翻涌。

    《心经》，简而言之，放下俗念，明心见性，超脱自在。

    《孝经》，儒家十三经之一，礼之根本也。

    何为礼？

    不是礼貌、礼仪，而是‘规矩’。

    儒家探索的是‘人应该怎么活’的问题，依‘礼’而活，则乾坤有序。

    所以，《孝经》在这里的作用，是要强调‘规则’二字。

    《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，以‘清静’澄心遣欲，参悟大道。

    “……人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之……”

    神、心、欲，就是人之三神，元神、识神、欲神。

    以‘清静’为法，涤荡识神杂念，摈弃欲神妄想，而后，得返先天元神。

    道理简单易懂，但这只是指出了方向，却无具体法门，实在让人摸不着头脑……

    就在鱼乐的修行、思考、研究之中，时光匆匆而过。

    此间事了，老岳也准备带着众人回华山了。

    鱼乐仔细考虑之后，与老岳有了一场密谈，将亲手抄录的《五行拳》、《辟邪剑法》，一块儿呈给了老岳。

    《五行拳》算是贡献给门派的，这個很正常，任何门派的武学，也都是由一代代门人子弟摸索出来的，却非祖师爷完全包办。

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