667.周瑜周公瑾 (第2/2页)
“嗯嗯，大哥哥，我这句话能认识，但不知道是什么意思！” “我看看，吾，是这句吗？” “对，‘君子不器’！” “‘君子不器’，这句话是孔子的，首先我们要明白‘君子’和‘器’的意思； ‘君子’在孔子时期，更多的是指有才华的人、有道德修养的人； 不过，在现在看来，‘君子’还需要有自己的思想，有自己的判断； 也就是不能别人是对的，就一定是对；经过自己的想法，结合周围事物，自己给出的判断来分辨对错，这就是有自己的思想和判断； ‘器’，是器皿的意思，在古代祭祀的时候，要铸造专门的大型器皿，祭祀祖先； 所以，就有着这样一种法，希望一个人能成为‘大器’，也就是很有用的人。” “可是大哥哥，孔子为什么又‘不器’呢？” “这就是思想境界的问题了，寻常人都希望成为‘大器’，孔子却认为，真正有才华、道德、思想的人，就不应该成为别人手中的‘器皿’，而是应该成为执‘器’之人！” “执‘器’之人？” “对啊，所谓执‘器’之人，比如现代的这些诸侯，他们都是执器之人，他们手下的文臣武将们，都是‘大器’者！” “哇！君子好难啊！” “是啊！所以古往今来，没有几个君子是真正达标的！” “那大哥哥都有谁成为‘君子’了？” “我想想，秦始皇算一个，刘邦算一个，汉武帝刘彻算一个，再之后就没有了，现在的话，曹cao有机会！” “哇，好少啊！那秦王呢？” “秦王刘浩，也算吧！” “对，秦王一定是君子！” “所以你想要成为君子，可要非常努力才行！” “嗯嗯嗯，老师过要一步一步来，对不对？” “没错，首先要让自己成为一个有才华、道德的人，这样就有了‘大器’的实力，而后再有自己的思想和判断，才可能成为真正的君子！”
“谢谢大哥哥！” “不用谢！聂文meimei想要成为‘君子’吗？” “想呢，嘻嘻嘻！不过真的好难！” “没关系哦，要给自己先树立一个伟大的目标，比如你现在立志要成为一个执器的君子，朝着这个方向努力，到了最后，哪怕失败了，那你最少也是一个‘大器’对不对？” “哇！真是呢！那我要成为‘君子’，哈哈哈，成为诸侯！” “哈哈哈，那你可要努力了，到时候很可能下已经一统，成为诸侯就更难了，不过，世界很大，你可以带着一帮‘大器’到海外去征服，建立属于自己的国度！” “哇！太好了！我还担心到时候没有地盘可以去抢了呢！” “有很多哦！世界比你想象的还要大很多很多！” “嗯嗯，我一定会成为‘君子’的！” “加油！” “谢谢大哥哥！” 周瑜全程听赵昌和聂文姑娘对话，早已经目瞪口呆。 在周瑜看来，赵昌和聂文的对话，简直就是大不敬，明目张胆的在讨论要成为诸侯，什么皇权在他们眼里，就是儿戏，野心昭然若揭。 那姑娘还好，童言无忌，可赵昌呢？分明是刘浩手下的臣子，依旧这么明目张胆的鼓励姑娘日后抢地盘、做诸侯，就不怕刘浩将他斩杀吗？ 周瑜好不容易平复了心境，可也不得不承认赵昌对‘君子不器’解释的非常合理，把‘君子’这个称呼拔高了许多， 搞得整个历史时期，也就秦始皇、汉高祖和汉武帝三人成就，其他人一杆子就打死干净； 更让周瑜郁闷的是，赵昌现在的曹cao有可能成为君子，若非姑娘提醒‘刘浩’这个名额，作为臣子的赵昌居然直接给忽略了，简直不知道该什么才好。 这些也就罢了，作为传统文人，周瑜对赵昌直接将孔子排除在外，也十分震惊，可对比赵昌对‘君子’的定义，孔子似乎还真不达标，周瑜甚至怀疑孔子当时这句话的时候，是否真是这个意思。 他想反驳，又不知从哪里起，以至于接下来的时间里，周瑜都没有了聆听的心思，直到返回酒店，才重重叹息一声，他一直以‘君子’自认，哪知道如今看来，根本就不合格，来来去去，无非是一件‘器’罢了，如今被贬，成就‘大器’的希望也渺茫了。 周瑜还十分年轻，真甘心就这么退下去，也是绝对不可能的。 可又能怎样？孙权儿根本不可能真心信任他，他在大都督位置上待得越久，孙权的杀意就越足，作为从打个孙策手中接过权力，孙权最担心的就是哪日自家大哥儿子成长之后，给他来个废立，能作到这点的，唯有掌控军权的周瑜，他不死谁死？ 周瑜就是看清楚了这点，看到孙权将鲁肃安排进入接权之时，才选择了退让，这一退让，就彻底失去了前进的可能性，也等于余生即将碌碌无为，不过三十的周瑜又怎么可能甘心？ 不甘心又能如何？ 周瑜重重吐出一口浊气，感觉人生也就这样了，所托非人，一生热血再得不到施展，为之奈何？ 强撑着精神，周瑜坐着马车抵达秦王府，下车之时，看到秦王府如此落魄，又感觉自己根本看不透刘浩，招待的建筑如此奢侈，自己住的王府却不过是太守府换个排排了事，到底哪一个才是刘浩的真面目？ “周瑜周公瑾到！” 唱诺是必须的，三国时期，传播本就稀少，各种宴会上的唱诺明来者等级的同时，也在为这些参与的宾客扬名，比如参加秦王刘浩的宴会，本身就明来者不容觑，这种两利的相互宣传也就这么成为了规则。