作品相关：浅聊源星系列的思想架构正义与邪恶如何定义 (第2/2页)

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    乙：“你认为什么是正义呢？倘若一个正直的人帮助另一个正直的人，他是正义的，那么普卡极点也帮助三神裔、超异空。倘若一个邪恶的人帮助另一个正直的人就不算邪恶的话，普卡极点显而易见的也在帮助北盟、合道，以及比图特勒尔。”

    甲：“那在您的世界观中，正义与邪恶是不存在的吗？”

    乙：“并非。所谓正义和邪恶，是在一定的社会形态下而言的。假设我们在大唐统治的时期，那时社会盛行崇儒、重教、礼佛，而我要带领人们起义，去建设一个民主的国家，您认为我是正义的，还是邪恶的呢？”

    甲：“鄙人学识短浅，自然不好评价。”

    乙：“倘若我是正义的，鉴于当时的生产力状况，即使我创建了民主制国家，就一定能够推行下去吗？难道因为我而带来的战斗、伤亡，就是可以被忽视的吗？倘若我是邪恶的，我为了从封建主义中解放人们，我便是十恶不赦吗？倘若我们以现在的优势去评价过去的劣势时，我们总会有一种无上的优越感。进而，我们对于革……革新、改革，会不会产生劳民伤财，祸国殃民的想法呢？”

    甲：“那么，您认为如何评价正义，或者邪恶呢？更或者说，您认为我们的付出，是有意义的吗？”

    乙：“哈哈哈，你这是给我挖坑呢！”

    甲慌忙改口问：“我们现在所做的这些，如何评价他是好是坏呢？”

    乙：“你认为什么是好，什么事坏呢？”

    甲：“我认为能让我过得好便是好，能让我过得坏，便是坏罢了。”

    乙：“是的，因此我们认为，任何事情使我变得更糟糕，就是邪恶的。生活在超异空的人民也是如此评价比图特勒尔，而比图特勒尔的公民也一样。假如我偷窃了你一千元钱，但是去帮助街边的乞丐，我是好或是坏，是正义或是邪恶呢？”

    甲：“在法律的层面来说，您是邪恶的。”

    乙：“没错，我即使是行了道德之善，但是是建立在邪恶的基础之上。我大可以通过自己的努力创造出一千元的价值去帮助这些需要帮助的人。那么道德，是不是依偎在法律之下呢？”

    甲：“是的……吧？”

    乙：“法律是如何由来的呢？在罗马社会我们知道同态复仇法，但久而久之这条法律就被逐渐废止了，是因为文明进步的同时我们发现它违背了社会的伦理，违背了人之常情，或者难以量刑，无法掌控。就像我刚才所举的例子一样，我虽然是在做好事，但是违背了法律，这是不能容忍的。罗翔老师说过，‘法律是道德的底线’，我想一定是的。我了解到您也游玩过一款游戏，在这里我难以说出，只是您带领着人们围绕着蒸汽炉生存的游戏。”

    甲：“我仿佛明白。”

    乙：“在第一个章节里，请问，如果你逾越了权力的规范，您认为您的越界行为应当得到后世的批判吗？”

    甲没有说话。

    乙：“您使用越界的权力取得了胜利，而也有统治者没有逾越自己的权利同样让国民生活的很好，您认为是他优秀，还是您笨拙呢？”

    甲没有说话。

    乙：“假设没有越界的人所治理的国度并没有你治理的国度幸福，你会不会认为他愚蠢，而自己是一个敢于冒险的人呢？”

    甲依旧没有说话。

    乙：“假设没有越界的人所治理的国度比你治理的国度更加幸福，是不是更加显示出你的无能呢？”

    甲没有说话。

    乙：“而且这还是只一款游戏，你的服从会听令于你的决定。如果在现实生活中，因为你的手下失误，造成了不必要的损失，人民将错误怪罪到你的头上，你会觉得是自己的错误，还是手下的错误呢？”

    甲没有说话。

    乙：“如果你作为一个手下，统治者的决策不正确，但是你私自做了正确的事情，人民将美好的赞誉施加给统治者，而统治者认为你私自撺掇命令，你是否会觉得无助呢？”

    乙：“如果你是普卡极点，没有让超异空过上美好的生活，你是否认为自己有责任呢？”

    乙：“如果你是普卡极点，让比图特勒尔过上了美好的生活，你会如何夸赞自己呢？”

    乙：“倘若你知道自己可以不选择逾越权力，但人民对你的憎恨已经不言而喻，你会选择主动让位，还是孤注一掷呢？”

    乙：“成王败寇是历史的必然。我们倘若不能带入当时的环境去思考当时的人做的事情，正确的也会变成错误的。”