第二百五十七章 名草有主 (第2/2页)

暴发户结亲是一种耻辱，《昌楚嘉话》中记载大族“恃其族望，耻与他姓为婚”。

    时至大定，这种门第婚姻依旧流行，甚至在法律上也承袭了大昌禁止不同门第通婚的条令。在大昌，曾禁止良贱通婚，规定杂户、官户不得与平民通婚，“违者杖一百”（《昌律疏议》）。大定的《天圣令》中延续了相关条令。

    但是，上有政策，下有对策。这种限制不同门第间通婚的条令逐渐成为一纸空文。

    女性凭借丰厚嫁妆，得以在一定程度上选择夫婿，甚至不少男性也对这种“富婆”、“富家千金”趋之若鹜。

    仁宗时福州知府蔡襄不禁感叹道“今之俗，娶其妻，不顾门户，直求资财”。可见，这种厚嫁之风已经在社会上颇为风行。且来看看，在大定女性的“初嫁”、“再嫁”中，厚嫁的具体表现。

    大定嫁女费用远高于娶妇费用，公主下嫁时，嫁妆“倍于亲王聘礼”，一般民间婚嫁也是如此，大抵是嫁女费用一百贯，娶妇费用五十贯，嫁资倍于娶资。

    甚至于，袁采在家训中专门告诫家人，在女子出嫁时务必不可吝啬，“合得田产，必依条分给，若吝于目前，必致嫁后有所陈述”。

    民间社会还会嘲笑那些嫁妆不丰厚的家庭。嫁女一般会有随车钱，借此展示女性嫁妆的丰厚程度——“女之嫁也，以妆奁厚薄，外人不得见，必有随车钱，大率多者千缗，少者不下数百贯。倘不如此，则乡邻讪笑”。时人对此早就习以为常，若是嫁妆单薄，还会被邻里耻笑。

    这种厚嫁之风在妇女再嫁中也有所体现。那个时空，一个富有的寡妇或二婚女性往往是婚恋市场上的抢手货，大定也是如此。

    甚至于，有士人贪图财产，甚至不惜背弃老情人，与富家寡妇成婚。

    譬如，一位叫张临的与一位妓女情投意合，但在张临连获乡举后，有媒妁来为议，娶富家嫠妇。临深念半世困于书生，苦贫为祟，若更聘一娼，两穷相守，何时可苏。今幸会此姻，当不终否。彼要盟无质何足恤哉！

    或许，张临就是十足的渣男。但在此时，张临的行为或许恰好迎合了当时的厚嫁风气，不为世俗所怪。

    厚嫁意味着一个家庭要为女性准备丰厚的嫁妆，因此，许多平民百姓都无力承担嫁女费用，从而出现了“溺女婴”风潮。

    正所谓“世俗生男则喜，生女则戚，至有不举其女者。”为了避免厚嫁费用，穷苦人家甚至走到了杀婴的地步。

    溺女婴必然导致人口性别比例失衡，由此一来，许多男子便无法找到妻子，这进一步催生了对妇女的需求，从中诞生了大定的“妇女拐卖产业”。

    人贩子拐卖妇女的手段大致有：“牙人或无图辈，巧设计幸；或以些小钱物，多端弄赚人家妇女……”。

    此外，厚嫁还导致了女子晚婚乃至终生不婚。前尚书吏部员外郎王亮便曾上奏说“比年以来，承平寝久，侈俗益滋，婚姻者贸田业而犹率薄，以至女不能嫁，多老于幽居送终者”。

    呵呵，大定也有“剩女”哪，不过并非是太过挑剔所致，是被嫁妆拖累的。

    资府……大抵是不差钱的吧？毕竟，资哲虽说无心仕途，其家族在上饶可算是名门望族，无厚嫁之虞。

    定聘事宜自有长辈去cao心，嗯，陈亮这位媒人跑前跑后的很是尽心，不枉在冯宅“白吃白喝”，颇为自觉。

    讲真，对陈同甫其人，冯过是心存愧疚滴，自己可是“抢”了他的状元。不过，或许也因祸得福了。在那个时空，陈亮状元及第后，被授职签书建康军判官厅公事，但因长期忧患困折，精泽内耗，形体外高，次年三月二十六日夜间溘然长逝。

    很显然，陈亮这段时间吃好用好，毫无心理压力狠狠地揩着冯过的油，而且在冯过的几番劝说下不再酗酒，那叫一个红光满面，又哪会“精泽内耗”，当不致英年早逝了。

    数日后，定聘流程走完，迎娶的吉期，也顺带商定。

    对定婚社会各方面都极为重视。这样做的原因只有一个，就是定婚之后不许翻悔。不仅民间风俗是这样认为的，而且还得到法律的保护。《大定律》规定：“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。虽无许婚之书，但受聘财亦是。若更许他人者一百。已成者徒一年半，后娶者知情减一等，女追归前夫。前夫不娶，还聘财。”疏议中说：“若男家自悔者，无罪，聘财不追。”

    冯过这便算是名草有主了，若无意外，三年后他便会与资南嘉完婚。到那时，他十九岁，她十八岁。