道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/四明洞天丹山图咏集 (第2/6页)

颜到此山，见犀牛数头，脯得一头，裂其皮作裘，服之便失其形，人睹不见，因号隐形裘。山在日西山南是也。

    其山北面如走蛇，危峦迭幛无津涯。

    七十之峰数亦足，八囊肾网相交加。

    北而有入灵山，其状如赛，网加有走蛇之势是也。

    又涌二山为两阵，引开长涧分墙仞，

    抱子山头石室平，泉如甘露灵仙隐。

    郑宏曾竟山海经，经中具列此泉名。

    名为圣水味甘滑，得而服之当长生。

    有山两阵相向，中央涧水流分四面，今俗呼为大小皎是也。宋时郑宏曾寻得此泉水道服之，其石室中见有圣像在焉。近代不闻神仙异边。

    四明山中如伏虎，遍生青石为其祖。

    凿开七窍出祥云，窍中各可兴风雨。

    四明山中心名伏虎山，有赤石植梓之木，皆有七窍，皆泊龙神。按《山海经》云：山嵩无窍不为名山也。

    石库藏书仓贮盥，食之其味多甘甜。

    一条搓木二百尺，光明夜照覃山尖。

    梅福曾宿此库，见书，莫知其数，云：齐时樵人何昕者，遇一仓盐，以少许归与母食，其味甘，不数日，白发再黑，韶颜如童，再往取之，已失其所也。又见一搓木，长二十余丈，横在山腹中，常吐光明，人皆见也。

    束连勾章西舜窟，南嗣天台通地骨。

    北包翠竭爱其源，地圣天仙时现没。

    此是四明山之四至也。

    周乃盘广八百里，古来灵瑞难遍纪。

    梅福为仙居此山，刘纲作宰妻樊氏。

    周景时，义士益昌游此山，先得升仙。后有梅福又游此山，一宿室内梦一人谓福日：周时益昌化於此山室，其骨秘天井。乃明早，果於天井中获得，其骨未朽，遂与埋之。后汉刘纲，字伯经，任上虞令，与夫人樊氏云翘居四明山，皆得仙道，一日至大兰阜丘山上，登巨木飞升。

    吴上虞令刘公传赞

    令君，字伯经，讳纲，下那人也。初居四明山，后为上虞令。师事白君受道，历年道成，邀亲故会slJ。饮食毕，登大杉木上，去地十余丈，举手而别，忽然飞入云中而去。妻樊夫人亦有道卫，俱升天。今白水观乃其遗边。云事载葛稚川神仙传及白水观碑。赞日：

    天人几何，同寄一尘。士局耳日，分妄与真。刘公登天，如适其邻。以水投水，同则相亲。

    宋孔先生传赞

    先生史佚其字，讳佑，敬康曾孙也。至行通神，隐於会稽四明山。尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦石不异。采樵者竞取，入手即成沙砾。曾有鹿中箭来投先生，为之养创，愈然后去。太守王僧虔欲引为主簿，不可屈。先生子道徽与杜景齐友善，少厉高行，能世其家风。隐居南山，终身不窥都邑。·齐豫章王疑为杨州，辟西曹书佐不至。乡里宗慕之，道徽兄子总有cao行，遇寒饥不可得衣食，县令丘仲孚荐之除竟陵王侍郎，竟不至。事载南史隐逸传赞日：

    贪夫徇利，或死怀璧。公不动心，视同瓦砾。素风熏陶，犹子绝识。一门清节，乃祖遗德。

    四明山铭

    应奉翰林文字文林郎同知制诰兼国史院编修官临川危素撰

    余姚南去七十里，有山二百八十峰，束连句章，南接天台，北包翠竭。中峰最高，上有四xue，若开户牖，以通日月之光，故号四明洞天。恒有云气覆其上，秦皇命臣王鄞，驱山塞海，百灵劳役，奔入此地，因名鬼藏山云。汉上虞县令刘纲，字伯经，下那人。后居山中，从白君得仙卫。他日会别亲友，登大兰丘，援巨木飞升。其妻樊氏从之，遗履木下，化为虎。事闻于朝，即其地立祠宇，春秋祀焉。宋隐者孔佑视山谷中钱数百斛，与瓦石无异，樵者争取之，即成沙砾。有鹿中矢来投佑，佑为豢之，创愈而后去。唐天宝三年，玄宗以刘君祠宇险远，命道士崔街、处士李建改筑于山麓二十里刘君修炼处。宋末高士谢遗尘隐於是。陆龟蒙、皮日休皆至，为诗各九章以相倡和。宋政和问，徽宗书其榜，日：丹山赤水洞天。命建玉皇殿，用方士法，所真金龙玉简，至今存焉。主领焚修，以甲乙相传。国朝秩祀名山，颁赐香币合亦及，然楝宇倾挠，莫有留意。其先出於龙虎山三华道院，故广信。毛永贞嗣居之，乃斥大其屋庐，足称夫仙灵之宅。毛君之门人，临川昊国洪来请篆铭，将勒山石。铭日：越山之峰，石xue玲珑，天欲雨，浮云蒙。真人上升遗木履，潺湲古洞，闻流水。白鹤裴回，拎盖戾止。玉童采得青橘子。子能食之可不死。史素作铭，式告千撰。

    白水观记

    至治问，余读书信之龙虎山，适里中朱贞一先生同馆舍。其门人毛君永贞，执侍左右，简默粹门，退则过余，从容款洽。既去，隐余姚山中，声迩邈不相闻。后二十有八年，其徒昊国洪来京师请铭其所居四明山，始询君无恙。既叔而铭之。又后一纪，先生门人薛毅失拥所刻山图，复请书其所未备，於是与君不相见者四十年矣。顾余窃禄班行，汨役尘坛，闻君飘然高举於海岸孤绝之地，志虑凝重，无毫发外求於世，但慕羡之。所谓上虞令刘纲夫妇登真，隐者孔佑化钱疗鹿，唐玄宗迁祠宇，陆鲁望、皮袭美倡和，宋徽宗书洞天之榜、建玉皇殿、投金龙玉简事，此叔之所及者。若乃旧祠宇之所见者，有升仙山、升仙木、云南、云北、过云。《会稽志》谓谢遗尘隐於南雷。今有大雷峰，图之所未者。观图有三台峰、云根石屋、龙揪、洗药溪、潺湲洞。《四明郡志》则云：束北百三十里，涌为二百八十峰，中有三十六峰，束西南北各有门，由余姚言之，为西四明，则叔所未书者。宋虚静天师张公之门人昊真阳，学于龙虎之三华道院，号日混朴子，来游是山，徽宗以丹林郎、凝神殿校籍召之，不起。封刘纲升玄明义真君，其配樊夫人封升真妙化元君。丞相张魏公与昊君门人朱孔容交，表为真人。孔容之后世以甲乙传次。此亦叔所未书者也。君构清晖亭於瀑布之下，营石田山房以自休息。在余作铭之后。其赋咏留山中，唐自陆、皮之前，有孟束野、刘文房，宋有谢师厚而下若干人。迨国朝黄文献公而下若干人。君又将刻而传之。按《会稽志》云：俗谓之白水宫，又云有白水观碑。盖祠宇观字义重复，故今当称为白观。余得乡贡进士番易徐勉之《保越录》，越之祸乱极矣，四明之山风尘不惊，君优游其问，甘食而安寝，古所谓武陵桃源者，信有之矣。故为之记，使与铭并。刻之。君字善卿，薛君字茂弘，相其后者，潘文信、盛元朴、许用和。至正二十二年三月丁未朔，通奉大夫、中书参知政事、同知经筵事、提调四方献言详定使司事临川危素记。

    石田山房诗序

    余姚州南百里日四明山，神仙家丹山赤水洞天在焉。汉上虞令刘纲尝修炼飞升于是，有观日祠宇观，傍屋日石田山房，则毛尊师永贞之所筑也。初，三十代虚静张天师以道术授上清宫三华院混朴昊真人，阮得其传，居是山。宋徽宗闻贤，召之不起，即所居斥而广之大。故祠宇之系出於三华而三华世视祠宇，则其所处之馆也。我仁皇时天