道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/天台山志 (第2/3页)

传葛仙翁炼丹于此，有仙人拍手岩。唐刺史柳泌於此修药，前有泌宅故址。

    溪井皋

    醴泉井，在桐梧观众妙台下，水甘可以愈疾。丹井在桐梧观锺楼之下，旧传为葛仙访炼丹之井。

    宫观

    桐桥崇道观，在县北二十五里，自福圣观后登岭，路径九曲盘折而上，至洞门渐下，一望佳境，豁然砥平，环列九峰，状如城郭。观当九峰之心，按《道书》：桐桥有洞天金庭，即王子晋所治。中有三桥，一现二隐。木则苏呀琳碧，泉则石髓金浆，人得食之，后天不老。《真诰》云：昊有句曲之金陵，越有桐相之金庭。三灾不至，洪波不登，实不死之福乡，养真之灵境，昊赤乌二年太极左仙翁葛玄即此炼丹，故今观前有朝斗坛。坛西南下有石如龟背，上刻1石绌叫使徐公醮坛。后二百六十载，为齐明帝永泰元年，征虏将军济河，太守司徒左长史沈约休文，一十余人弃官，乞为道士居之。又二百一十三年，为唐睿宗景云二年，救为司马承祯真人建观。禁封内四十里毋得樵采，以为禽兽草木长生之地。按徐灵府《小录》：真人所居，黄云常覆其上，故自诵云室，号黄云，俯荫真气坛，名元晨。仰窥清景，其束为炼形室，南为凤斡台，西日朝真靖，北曰龙章之阁。众妙之台，台下有醴泉井，其泉极甘，可以愈疾，后皆芜废。大和咸通间道士徐灵府叶藏质重新修建。五代梁开平中改观为官。宋南渡后曹开府勋重新修建殿阁门应，则又扩开丈尺，增加雄壮。至乾道丁亥毕工时，去景云已四百五十七年。而杨和王存中与其子吃之功施居多，其殿宇则三清宝殿，殿前经锺二楼，后有上清阁、御书阁、众妙台。政和六年，又建徽宗元命殿于其后，前建山门，外临女梭溪，上有会仙亭，直南岭表见洞门一座。内则方丈齐堂、云堂、土地堂、三真殿、水确、水磨等坊有六院，一日经藏院，二日三元院，三日延宾院，四曰清虚院，五日白云院，六曰浴院。宋朝宣赐，则有太宗真宗御制及御书，共五十三卷轴。高宗所临汉晋帖，史汉事实翰墨志，用高丽僧统所舍织成经帘二帐盛曩。又有真宗祥符，中设罗天大醮，所赐御衣四事奉安御书阁，上昊越国王所舍铜像天尊一十身，连火焰台座，周金铜钢三实铸成檀香三清像一宠，计二百六十身。玉花八珠，在上清阁供养铜铸三清圣像，正殿供养睦亲宅昭成太zigong舍到圣积四十轴。藏清虚院至其穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，祟饰像丽，无以加矣。迨今国朝更化人民逃难窜匿而火从中起，宏规巧制化为丘墟、金碧文章悉归灰烬，惟檀香像一宠，因游者请观，留於涧束之迎仙房，今故物惟此宠及此一房之楼宇耳。计自乾道戊子曹开府修建毕工，至今丁未变故，又一百九十九年，上距赤乌己未通计一千一百二十九年，亦云久矣。盛衰兴废，亦自有其时焉。

    桐桥观碑

    唐太史中大夫行尚书河部部中上柱国清河崔尚撰

    天台也，桐桥也，代谓之天台，真谓之桐桥，此两者同出而异名，同契乎玄，道无不在，夫如是亦奚足，是桐相耶，非桐梧耶？因斯而谈，则无是是无非非矣。而稽古者言之，桐梧山高万八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号日金庭宫，即右弼王子晋之所处也。是之谓不死之福乡，养真之灵境，故立观有初，强名桐相焉耳。古观荒废则已久矣，故老相传云，昔葛仙翁始居此地，而后有道之士，往往因之，坛址五六，厥迹犹在。泊乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作桐梧观，盖以光昭我玄元之丕烈，保绥我国家之永祚者也。夫其高居八重之一，俯临千仞之余，背阴向阳，审曲面势，东西数百步，南北亦如之。连山峨峨，四野皆碧，茂树郁郁，四时常青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开，长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流，望之雪飞，听之风起，石梁翠屏可倚也，琪花珠条可攀也，仙花灵草，春秋互发，幽乌青猿，晨夜合响，信足赏也。始丰南走，云幛间起，刻川北通，姻岑相接，东则亚入沧海，不远蓬莱，西则浩然长山，无复入境。总括奥秘，郁为秀绝，包元气以混成，镇厚地而安静，非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉。故初构天尊之堂，昼日有云五色，游霭其上，三井投龙之所，时有异云气入堂，复出者三。书之者，记祥也。然后为虚室以凿户，起层台而累土，经之殖之，成之翼翼，缀日月以为光，笼姻霞以为色，花散金地，香通玄极，真倡好道，是游斯息。微我炼师，孰能兴之。炼师名承祯，一名子微，号日天台白云，河内温人。晋宣帝弟太常道之后。祖晨仕隋为亲侍大都督。父仁最，唐兴为朝散大夫，襄州长史。名贤之家，奕代清德，庆灵之地，生此仙才，以为服冕乘轩者，宠惠吾身也。击锺陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神仙之事，科录教戒，博综无所遗，窈冥希夷，微·妙诅可识，无思无为，不饮不食，仰之弥峻，巍乎其若山，抱之弥深，湛乎其若海。夫其通才炼识，赡学多闻，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。炼师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明，斋心虚求，将倚国政，侃侃然不可得而动也。我皇孝思惟则，以道治国，吁帝尧之用心，宠许由之高志，故得放矿而处，逍遥而游。闻炼师之名者，足以激厉风俗，睹炼师之容者，足以脱落纷埃。以慈为宝，以善救物，神以知来，知以藏往，允所谓名登仙格，边在人寰，粤不可测矣。夫道生乎无名，行乎有情，分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。尸绝学无忧，长生久视也哉。道之行也，必有阶也。行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯，若舍是居，教将奚依。损之又损，以至於无为，玄门既崇，不名厥功。朝散大夫、使持节台州诸军事、守台州刺史、上柱国贾公，名长源，有道化人，有德养物，常谓别驾，蔡钦宗等日：且道以舍德，德以致美，美而不颂，后代何观？乃相与立石纪颂，以奋至遁之光。其辞日：邈彼天台，嵯峨崔鬼。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀若地开。烟云路通，真仙时来。顾我炼师，于彼琼台。炼师炼师，道入玄微。嗡日安坐，凌云欲飞。兴废灵观，炼师攸赞。道无不为，美哉仑奂。窈窈茫茫，通天降祥，保我皇唐，如山是常。天宝元年太岁壬午三月二日丁未弟子昆陵道士范惠趋等立。

    重建道藏经记

    宋承奉郎守秘书省着作佐郎通判台州军兼管内劝农事借徘交疏撰

    唐景云中，天子为司马承祯置观桐梧，界琼台三井之下。五代相竞，中原多事。吴越忠懿王得为道士朱霄，朱外新之，遂筑室於上清阁西北，藏金录字经二百函，勤其事也。国家有成命之二十载，削平天下，列为郡县，舢鲈千里，束暨於海。有灵静大师孟玄岳者，始越会稽，济沃洲赤城勺访桐梧，为山门都监、冲一大师稽常一等请掌斯藏。至雍熙二年，有韶悉索是经付余杭，传本既毕，运使谏议大夫雷公德祥命舟载以还，从师请也。又十载，藏室几坏，虞於风雨，师募台越右族并率已钱共二十万，名工治材，更腐替朽，丹漆黝垩，皆瑜旧制。又十三载，会国家获瑞命于承天门，建封禅之议，有韶改赐观额为崇道。越明年，天子感三篇之事，筑玉清昭应宫于京师，制韶天下，访道士之有名行及仙经之有尤异者、郡籍师等名驰驿上之。师治装俟命，且有请於我，愿纪藏室之实以勒於石。我以为