设定：美索不达米亚神话 (第2/2页)

尔都克之子，书写、语言、智慧与学术之神，后来继承了父亲的王位，被视为水星的化身、源泉的发现者和丰收的司掌者。

    ————

    阿舒尔（Ashur）：

    在巴比伦时期，他只是亚述的族神和亚述都城阿舒尔的保护神，后来称为亚述宗教与政权的主神和战神。

    公元前18世纪后，亚述王国逐渐强大，他的地位也逐渐等同于苏美尔时期的彼勒·恩利尔。

    到了亚述国王萨尔贡二世时，人们甚至还将他等同于“诸神之父”安努。后来，萨尔贡的继位者为了与巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马尔都克的创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。另外，他还被看成亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，亚述王都必须向他呈交书面战报。

    ————

    4、星辰三联神

    欣（Sin）：在苏美尔时期，名为南纳－苏恩（NannaSuen），是恩利尔的长子（一说是安努之子），太阳神乌图、大女神伊南娜、冥界女王埃列什吉伽尔的父亲，乌尔城邦（Ur）与哈兰（Harran）城邦的守护神，拥有十分神秘的力量，被视为月亮与月份之神（早期的苏美尔人认为光明来自夜晚，月神的地位极高）。

    由于他的信徒众多，恩利尔觉得受到威胁，就毁灭了他的城邦。

    之后，他的地位发生变化，名字中的南纳（意为天主）被去掉，慢慢简称为欣（Sin），只负责在夜间维持秩序。

    通常情况下，他被描述成拥有天青色长须的老者，头戴新月冠冕，每天夜晚乘坐小舟行于无垠的天宇。

    ————

    沙玛什（Shamash）：

    美索不达米亚的闪族太阳神，常与苏美尔太阳神乌图（Utu）相等同，被视为月神欣的儿子。

    其神庙在埃巴巴尔（Ebabar），表象为一个从东方两座大山间升起的日环。

    在众神的行进行列中，他的形象为骑马者（在***教产生前的闪族中，马为太阳的象征），被视作“天界和世间的审判者”和“正义的推行者”。

    苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗与严寒的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。

    ————

    阿亚（Aia）：沙玛什的妻子。

    伊什塔尔（Ishtar）：

    美索不达米亚的重要女神。

    苏美尔时期人称伊南娜（Innina，意为天之主宰、神上之神），被看成是月神欣的女儿、太阳神沙玛什的meimei及农业和春天之神杜牧茨（后称坦牧茨）的情侣。

    她的祭祀中心在厄里克（Erech）城，由很多神娼侍奉。

    另外，她具有多重神格，一是战神，一是爱情和丰收之神，一是医疗之神，在巴比伦时期被视为生命之母、种子的生产者、解梦神以及晨星和暮星之神，与父兄合称星辰三联神。其表征是一个缚带之环或者多瓣的花结。

    ————

    坦牧茨（Tammuz）：

    原名杜牧茨（Dumuzi），是苏美尔的农业和春天之神，后来改称坦牧茨（Tammuz），在美索不达米亚占有重要的地位。

    据说他是伊什塔尔的情侣（一说他们是夫妻）。

    四季的转换都因为他每年仲夏的时候被杀，伊什么塔尔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息。

    直到第二年春天，伊丝塔尔把他从冥界救出，大地方才恢复生机。

    在后来的医疗仪式中，他还与伊什塔尔一起受到崇拜。（他象征病人，伊什塔尔象征医生）。

    不过，由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他并没有演化成为死而复活的救世主，让后来的基督取代了他的神格与地位。

    ————

    关于美索不达米亚神话的资料，还有很多，而且找起来也挺麻烦的，在整个搜索中也只有极少数是真正有用的干货，而这些内容想必百度百科都没有收录，就放在这里供大家观看。

    提亚马特龙族是特殊的种族，他们强大残暴又无情，他们的历史远比人类的历史久远得多，所以在地球上留下了如此震撼的远处，神话和你说的起点甚至比人类西方的宗教都要早很多很多，也只有古老的天华文明可以与之相比了。