第二卷 第十七章 抓虫子(二) (第2/2页)

，殷墟甲骨文和西周出土的铜器铭文中就有所记载，而河南陕西邯郸涧沟发现的龙山文化杀祭坑，则向世人证实了这种残忍的祭祀方式曾经真实存在过。

    西周以后，儒家“仁义”之说兴起，人祭现象大量减少，但用敌方首领杀祭于社，仍然存在。此后，聚众起事，发兵出师也有用人头盟祭者。

    而血祭，又称红祭或生血祭，一般是指宰杀牛、羊、马等动物作为牺牲来敬献给神灵。血祭中还有一种被称为“大红祭”的，是专指杀活人来作为牺牲以祀神。

    14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

    由此可见，人的各种器官都是可能的祭品之一。

    比如说——人心！

    答案呼之欲出。我想，我找到了唐主任那颗丢失已久的心脏。我曾经以为，那颗心脏是被草狗大王给吃掉了，但现在看来，这颗心脏落到大巫和理老手里的可能性更大。

    心脏就是他们祭祀的祭品。

    有了这颗无意中得到的心脏，自然就不需要将阿满嫁给洞神。

    祭祀是真的，祭品是唐主任的那颗心脏。送嫁事件是大巫编造的又一个谎言。

    疑点五——既然送嫁是谎言，村里人为什么会认同，给洞神娶妻就能免除惩罚这一说法？

    我推测，洞神娶妻很可能是他们的一种习俗，或者说有过这样的传说，甚至是曾经发生过的事情。因为这种说法是扎根于他们灵魂深处的信仰，所以他们才会毫无怀疑地认同，包括受害者熊阿满他们一家人。

    洞神娶妻是悬山村人的一种信仰，能够免除灾难，祈祷平安，所以他们才会相信大巫的说法。这个待嫁的新娘，又是让全村都遭灾的罪人，那么，她当然应该接受惩罚。

    既然是给全村人祈福免灾，自然可以做到，让一个活生生的人，凭空消失，销声匿迹，也自然不会有人去告发大巫和理老，因为，所有的人都是帮凶。

    但这群人中，毕竟还有人良心未泯，比如说，引路人。

    小熊的父亲曾经去过火山洞，带他去的那个人，就是引路人。这就表示他跟小熊的父亲有过交情。

    火山洞中九曲十八弯，我们下洞却十分顺利，一路行来几乎畅通无阻，没有遇到任何危险，很快就找到了丢弃在山洞中的阿满。如果这些都是巧合，那么最后丢弃阿满的地点，却一定是他有意为之。如同师傅所说的那样，沿着地下河道的下游一直走，就一定能够逃出山腹之中。

    如果丢弃地点不是选在地下河道附近，如果把丢弃阿满的洞口彻底封死，那么阿满都不可能逃出生天。

    是引路人故意留下记号，是他故意选择了地下河道附近，是他没有封死洞口，因为他，不忍心看着阿满就这么死去。

    还有哪些放走小熊的人，都是在用他们自己的方式，帮助这一家人。

    在这起案件中，并不是所有的人都是坏人。

    疑点六——大巫为什么要撒谎？

    能够让大巫一而再再而三撒谎的人，除了理老就应该没有第二个人选了。也许是威逼，也许是利诱，目地在于通过这种方式要了熊阿满的命。这，是一种杀人行为。

    杀人，如果不是心里变态，一般都存在动机。要么为钱，要么为权，要么为了泄愤。理老要杀熊阿满，是为了复仇，为了发泄自己内心的愤怒。

    我其实可以理解理老的这种心情。

    在他看来，自己的儿子就是熊阿满害死的，无论如何这笔账都要算在她的身上。只有杀了她，才能缓解自己的丧子之痛！——这，就是杀人的动机。

    有了杀人的动机，剩下的就是寻找一个合适的方法了。能够成为一村之长，管理整个村寨百十来口人家，又怎么会是鲁莽冲动之人。于是就有了后来的送嫁事件、祈福事件。

    也许，这，就是这起案件的来历始终！

    可是，冥冥之中，我总觉得，自己好像忽略了什么！是什么呢？带着这个问题我终于沉沉睡去。