第十九章：硕鼠 (第2/3页)


    隧正脸色铁青，这个年轻人，随随便便的把自己逼到了失礼的地步？

    谁家公子如此心智，怎么从未听说过，郑国还有如此人物？

    年龄似乎尚青。

    隧正心里诧异之余，却没把大鼓话听了进去，沉思的脸色，让大鼓觉得隧正默认了。

    只见大鼓大喝：竖子欺吾，舍命不渝。

    （译文：你个大骗子，老子跟你拼了）

    说着向那隧正冲了过去，左穆赶紧让子无拦住。

    大鼓大怒：为何阻拦于吾？

    左穆看着大鼓深情的说：鼓武，吾钦佩壮士武力，但是，汝之隧正尚未承认己过？汝如此拼命？似乎有些不妥。

    鼓武以为如何？

    鼓武合称算是对大鼓的一种敬称。

    大鼓见这翩翩公子如此谦逊，对自己又如此客气，十足君子。

    便留在原地说道：便如公子言，隧正大人可有异议。

    隧正脸色铁青：公子定要干涉此事？可要想明白了。

    大鼓心中气恼，就算你是个官，也不能如此无礼吧，完全无视自己。

    哦，想不明白呢？不知大人有何见教？

    诸位乡里，此地是郑地亦是汝等生长之地，诸位仔细思量，还有诸位壮丁们，汝等子女长辈皆生于此地，长于此地。

    他，左穆指着隧正接着说道：他是宋国人，为何侵我土地，吞我牲畜，占我子女？

    众人对当时管制并不清楚，只是知道隧正大人，身着官服，便以为官家之人。

    小民如何得知他是那国人。

    何况，哪国人和这些小民又有何关系。

    但是，听到侵我土地，吞我牲畜，占我子女。

    这三样，

    小民听得明明白白，清清楚楚。

    看向隧正的目光里，全是怒火。

    有的年轻一些的兵丁都几欲失控。

    而此时，左穆站到高一些的土堆上。

    大声说道：我不会干涉诸位乡里，但请诸位莫要被小人欺骗，蒙蔽我心。

    如硕鼠一般侵害尔等粮粟。

    下面的人群更加激愤，但都保持了极大的克制，但是左穆清晰的感受到那滔天的的怒气。

    只听着有人咏歌：

    硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所......

    左穆呆了，别的不知道，硕鼠出自诗经，小学一二年级记得就背诵过。

    不想今天有人出口成歌，形容那人可恶。

    实在让人佩服其智慧。

    而咏歌中，居然如此悲凉和愤怒。

    跟随咏歌的人越来越多，只听：硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直......

    左穆不受控制的被感染了。

    尽管乡音咏歌中，乡音居多，言语生涩。

    但是那种众人一起咏歌的声音悲凉而愤慨，唱的人也越来越多......

    越来越多的人被感染到了。

    战国时期，魏国接管了部分郑国遗土、遗民，而魏王孽待其民，亦咏此歌。

    后被记录于《诗经.魏风.硕鼠》，硕鼠也由此而得名。

    其实观其文章与文风，当出于野民之颂；乐土乐土，更是对曾经故国的怀念。

    家还是自己的好。

    隧正蒙了，对，不仅蒙，而且似乎傻了。

    对方似乎从一开始就没在乎自己，也没有打算与自己谈。

    这位公子从一开始就布局要把自己赶出去，不露痕迹的占据了上风。

    而且，似乎......不，已经成功了！

    他不能动手，因为，对方的实力，他的资格还不够。

    而此时野民和兵丁都站到了对方的阵营，看向自己的眼神中全是敌意......

    你是谁？

    我说什么了吗？

    我怎么就是宋国人了？

    你怎么知道的？

    你是谁？究竟是谁？

    我怎么莫名其妙的被敌视了？

    我怎么成大老鼠了？

    这些人可都是跟了我半年甚至一年多的人，为何......

    他走了，没说话！

    这里所有的人都在围着这位公子，他成了最多余的一个......

    把快渴望建成的城池府第，不明不白的送人了，窝囊着走了，忘了驾车，忘了一切。

    行至半路，

    噗的一口鲜血喷将出来......

    本章完。

    巾注：

    诗经《硕鼠》中，“女”由花巾替换为“汝”，此字读“汝”，也是证明这篇文章，最早出现在春秋郑地的证据之一。推理之言，不作详述。诗经中曲颂之词，优美而简洁。内涵极为丰富，充分体现了民间智慧的伟大和不朽。花巾每每读到时，倍加感慨。

    前面写过“第一人称”自称的区分。多是谦虚的一种自我称呼。

    说到谦虚，我顺便说说“谦”字。谦虚，按照今天的语法，应该说成，虚谦。谦不是什么好的意思。

    只要有人对你谦虚，都是想从你手里获得权利或者利益。

    要是有钱、资源、权力的人，看见谦虚的人要小心；

    此人心术一定有问题。

    狂直之人更可爱，你看唐太宗，他深明此理。

    老百姓更不要动不动说“你真谦虚”，这句话不是说给普通老百姓的。

    “谦”是地位到一定程度的人，才能用的字。

    “谦”字最早来源于《易经》六十四卦中第十五卦——谦卦，艮下坤上；分别为：

    初六，谦，谦君子，用涉大川，吉。

    简译：谦，不当谦虚解释，第一个谦当满足，拥有讲；

    第二个谦当丧失、丢掉讲；

    简单翻译是：有点成就，别满足，也别胡作非为，否则会让你的号令失去信誉，失去子民的支持。

    用涉大川：用，当防止讲；涉，当陷入讲；

    简单翻译：防止你的权力、财富付诸东流；

    大川，当流走的讲；

    吉，在易经中当“生”讲，没有好坏的意思。

    整译：满足、自大会让你丧失你的权力和子民的；所以要防止这些事情的发生。

    这是一个老大首先要做到的。吉，在此当延续讲。

    这一爻，象给了答案：如果你是谦谦君子，如何做呢？

    卑以自牧也！

    所以谦谦君子绝对不是什么好词，用今天的话解释就是，为人骄横不受待见的人，才是谦谦君子。

    六二，鸣，谦贞，吉；

    简译：鸣，当警惕、思考，告诫自己认真思考；

    此一字，既当主语，又当宾语。

    贞，当规矩讲，正道规矩；

    谦贞，连起来就是，给坏习惯或者坏行为，定下规矩。

    （过去语句都是倒装）

    整译：要不断检验自己的思想和行为，定好规矩，不要丧失她，并且维护完善她