第九十六章怕老婆的房玄龄 (第2/2页)



    魏和开始“知行合一”了，他的知就是做个魏征那样正直的人，他的行是要用他自己的方式而不是魏征的。

    而张鹏就是来陪同吃饭喝酒的，他不断的夹菜倒酒，还主动寻找话题。

    对于张鹏的话题，唐俭只是应付，而对于陈安说要他从户部拨付些钱财用到医馆确很认同。

    反正户部总会有些余留的款项。这对他一个户部尚书不是问题。

    再说了，圣上都在寻找孙神医现在找到了，那就是功劳。

    他唐俭是跟着有功的，即使孙神医现在不去长安城，那以后不还可以去啊。

    酒宴后，唐俭要去寻找他的“知行合一”了，他的车轿里面放着好几包药浴用的药材。

    唐俭认为他的“知行合一”之路还很漫长，他要不停的写日记。

    所以他的身体就很重要，需要药浴泡澡。

    ———

    回到长安城的唐俭把他在商县看到的一切都奏报给了李世民。

    李世民对药浴不感兴趣，他对“知行合一”很看重。还对孙思邈在商县很看重。

    他提出了要当老实人，干实在事。这是他认为的“知行合一”。

    李世民还为此让宦官传话给国子监，让国子监的博士们好好研究下“知行合一”。

    国子监太学的孔颖达发狂了。这是学说的创新啊！他作为国子博士为什么就没有想到过呢？

    他赶紧在儒家典籍里面寻找能和“知行合一”有关的文字。

    在《尚书》与《左传》中，孔颖达找到了“知与行”。

    《尚书》有“非知之艰，行之惟艰”之说。《左传》有“非知之实难，将在行之”之说。知指认知或良知，行指行为、行动。

    这就是儒家的，没有错，“知行合一”就来源于儒家经典！

    这个陈安，好好的在商县就鼓弄出这么大的动静。

    孔颖达甚至怀疑陈安是“生而知之”的人。

    要不然，一个村子里面出来的小子，在南山修道几十天，怎么可能提出这样的学问。

    孔颖达要写文章，要把他对“知行合一”的认知写出来，最好还要写成以前可以载入儒家典籍的文章。

    此外他还要去商县，要带着太学的学子与他一起去。

    可是，孔颖达没有想到的是，长安城里面不少勋贵家族的眷属们要去商县。

    她们去商县不是为了“知行合一”，她们是想去泡药浴！

    这个唐俭回到长安城后不但把“知行合一”传了出来，他还把药浴给带了过来。

    唐俭在他的日记里面写到“药浴”并不为孙思邈所创。《礼记》有“头有疮则沐，身有疡则浴”之言。

    而东汉张仲景《伤寒杂病论》，晋·葛洪《肘后备急方》均对不同的病状使用不同药物泡浴。

    孙思邈是“药浴”集大成者，所用药材分类详尽，功效甚佳。

    而且他还备注了一句话：“且听闻，药浴还可润肤，美颜。某未可知，但信其有！”

    就是这段日记！！！

    唐俭没有想到让他夫人看到了，，，

    他夫人要去商县泡药浴，是泡那种日记里面写的可以润肤美颜的“药浴”，并且还给身边的贵妇人都讲了。

    这一下子，整个长安城都知道孙思邈在商县，而且还配置了各类的药浴方子。

    你说急人不急人，，，

    太学的学子要去探讨“知行合一”，朝中勋贵的家眷要去泡药浴。

    孔颖达不愿意带着太学的学子和勋贵家族的家眷一起去，他就只好略微推后，这让他很遗憾。

    可是孔颖达只是遗憾，而勋贵大臣中间最为难的是房玄龄。房玄龄连遗憾都不能。

    房玄龄是出名的怕老婆。李世民曾经因为他怕老婆怕的连个妾也不敢纳，就故意赐给他几个美人。房玄龄是百般推脱不要。

    后来李世民命人把房玄龄的老婆卢氏叫来，又让人在桌上摆了一坛子醋，但确对卢氏说：“想活，就别妒嫉；若要妒嫉，就把这坛毒酒饮了去死吧！”

    可谁知卢氏捧起酷坛一饮而尽。把李世民都惊呆了。后世“吃醋”的典故就是从这里来的。

    房玄龄的夫人不但要去泡药浴，还痛骂房玄龄。

    说房玄龄有眼无珠，连陈安这样的人才都不能交好。

    程咬金跟着陈安开铺子挣钱财，长孙无忌成天说陈安“类”他，把陈安当成家中子侄一样。

    可是房玄龄确实什么都没有做，什么都没有得到得到。就连“药浴”都是唐俭先知道的。

    所以，卢氏不但要去泡澡，还要和陈安一起做“药浴”的生意。这就让房玄龄很为难了。

    可他又没有办法，，，