146、长篇大论 (第2/2页)

   “不是，程曦，我感觉我无法让自己站在你那样的角度去看待这个世界。”，罗夏虽然表情平静，但眼神里的悲伤与愤怒还是隐隐透出，毕竟他被人当做疯子过了好些年。

    “你得和你的过去和解，罗夏。”

    “哈哈！不必劝我，要是没有过去，那有现在的我。”

    “好吧！我们说到哪了？对了，梁漱溟，他还说过中国文化不是落后而是停滞了，不过在我看来，你停滞，别人向前，那不就是落后吗？”

    “你真是肤浅，除了科技，你认为西方的制度，文化就高人一等？而且你说的科技、民主，都是西方在摆脱中世纪的封建统治之后发明出来的，你知道西方和我们中国文化区别这么大，根本原因是什么吗？”

    “洗耳恭听！”

    “早期的人类他们必须聚集起来才能生存下去，而西方人是偏向于集团生活的，中国人却是偏向于家庭、家族生活。西方人的集团最终形成了基督教，而中国却没有这样的团体组织，也不可能形成这样的长久统一的团体组织，因为中国人的根在家庭，所以中国人一旦离开家庭走向社会，有两大顽疾：一散漫，二被动。西方的基督教两千多年到现在还是根深蒂固，而中国的团体组织“朝廷”呢？改朝换代了多少？”

    “你的说法倒是新颖。”

    “你第一次听到当然觉得新颖，一百多年前梁漱溟就说过了，你对梁漱溟，估计就是道听途说，一知半解，你就不会把书找来读一下吗？”

    “听你讲不是一样吗？继续吧！”

    “一个人的心理发育，本应和身体发育相应，但中国仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全而智慧早开。因其智慧早开，转而阻碍身体发育，身体发育不健全，智慧最后也不能发育得圆满良好，中国文化，中国智慧发展停滞就是因为“早熟”。公元前两百多年秦朝的时候中国就“一步登天”跳过了宗教而直接进入道德，以道德作为社会运转的法则。道德比宗教更为理智，但整个社会的理智是一个逐渐形成的过程，必须以整个社会经济文化的不断进步给它提供基础，否则饭吃不饱，我就要落草为寇，理智就是个笑话。西方的宗教讲利害关系，而我们的道德重是非。宗教以福祸关系、末日警告、天国诱惑等内容来规范人们的行为，其本质还是有利或有害的权衡；而道德伦理则来自人们对是非对错的直觉感受，人与人之间不是只看利益关系，因此西方文化和中国文化无法在同一频率上理解问题。比如西方人可以为了自己的利益到非洲抓黑奴，杀光印第安人，而中国人有这样干吗？你看看郑和下西洋是怎么对待土著的？现在你明白了为什么中国是礼仪之邦吧，那是因为中国自古以来都是以道德来规范整个社会行为的，不过现在学西方，虽然多了许多毫无底线毫无廉耻的家伙，但中国的文化根基没变。”

    程曦对罗夏的长篇大论一时之间难以消化，不知该说些什么，本以为这肌rou男虽然脑子好使，也应该有个限度，结果这家伙的智商居然可以碾压自己。

    “再来说说德谟克拉西，梁漱溟有一个精彩的“五步推理”：1，每个人都承认自己的需求，同时承认他人的需求。

    2，承认他人的需求，因而有“平等”这一精神出现，不能“唯我独尊”。

    3，彼此平等，就要讲理，不可以力服人。

    4，讲理的办法，是少数服从多数。

    5，民主只用于公共事务决策，私域的事情由个人自主，这就是“尊重个人自由”。

    民主精神的根本就在第一点，即“承认自己也承认他人”，而这一点中国并不缺乏，先贤主张的“忠恕”，“己所不欲勿施于人”，说得很清楚，既然有了这一根本点，后面四点就是相随而来，并不存在障碍，那么，为什么“民主”在旧中国难以实现呢？就是因为中国人从古至今都缺乏集团生活的经验，在心理上依赖一个“家主”，需要被领导。西方的个人主义、自由主义、自我中心、权利观念，都是对中世纪严厉封建控制的抗争手段，以及最后的结果，是对过度的集团生活的反抗，如果要是在中国搞这些，只会让国人更加散漫。中国所长是“人对人”，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友相处起来一套一套的，唯独缺乏团体与个人的和谐共生，团体之内明争暗斗，拉帮结派，因此不就有一个中国人是条龙，三个中国人是条虫的说法吗？而西方所长是“人对物”，这正是两者文化殊途的根本所在。人对物是“对外用力”，考虑利害权衡，用来制胜自然，是非常成功的，结果就是科技发达。但用这种态度处理社会关系，除了势力均衡的民主制度外，大体上是失败的。运用在民族之间、国际之间，就会酿成大战。资本主义是个人赢利，自由竞争，科学发明有助于赢利，赢利奖励了科学发明。一切新技术发明，掌握在资本家私人手里，而未曾掌握在社会公共手里。

    大利既然在资本家之手，那么大权肯定也在他们手里。国家虽然会随着科技进步，但肯定会被他们所左右，在内是阶级之间的斗争，在外是民族之间的斗争，整个世界都不得安宁，因此未来中国文化肯定会复兴，以伦理本位取代自我中心，以是非取代利害，“人与人之间，原本只该讲理，不该讲力的。”，中国文化这个“老小孩”，被卷入现代化潮流之中，起落浮沉，甚至灰头土脸，也许它最终还是担负着制约人类欲望、重建道德理性的重任。”

    程曦觉得罗夏根本不是在和自己聊天，而是在给自己讲课，而且脑袋里似乎有本教科书，在照着念，中国的传统文化虽然有优点，那有罗夏吹的这般伟大，程曦严重怀疑罗夏是不是脑子好使过头了，“罗夏，你应该听说过君要臣死臣不得不死吧？三纲五常、三从四德应该知道是什么意思吧？”

    “放心，我不是狂热份子，不会扎头巾穿汉服满大街跑，你说的那些泯灭人性的东西我怎么可能不知道。你仔细想想我刚才说的，都是去掉糟粕的精华。”，罗夏露出笑脸，眼神清澈明亮，一看就不是那种蒙蔽心智陷入偏执的人。