第九十七章：山河洗脉（二） (第1/2页)

    图中河谷最下方一处关口应是指尾闾关，在人体尾骶骨之末节，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，水火之际。

    文字中说“尾闾xue乃为天人合发之机，子母分胎之路，精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处，系人生死岸头，仙家之生死窟也。”

    壁画中在河谷之处尾闾关外，有两人同踩水车，将河谷中的水汲到永乐涧中，贯通于五脏六腑，又绘有烈火与阴阳团，正是道出尾闾的重要作用。

    经由文字说明，宋翊才看出吕祖对内功的修炼和认知非常独到深刻，能将山水划入其中，通明万物，阴阳同人身一理，不愧为一代道祖。

    但这文字图画，翻来覆去也不过是在说修炼小周天的道理，即便认识得再清晰透彻也不过尔尔，与脱胎换骨、重铸真元差着万里之遥。

    宋翊耐着性子向下看去，旁边一篇文字却是令人触目惊心，是吕祖由山水图继续穷究深思，推演出的一些理论。

    “修真者应以修内丹为上，既以自身为炉鼎，精气为药物，以神运精气，意念导之而结丹药者。

    丹者似宝珠者也，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠，珠者、珍敬其丹也。

    且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也，因而形交则生人，气交则成丹。”

    这一段是说修炼形成内丹的道理，比照内功修炼，本质上也差不许多，细心向下查看，却是修炼之法。

    文字上说，“皆云：心藏神，神即火，降丹之法唯有每日子时封舌下二窍，闭住气息逼迫胆中生气逆行向上与心神结合。

    心神得气，育之以真火生方可生丹。然初练者精气不足神气不交，性光不凝，虽勤练日久不得降丹。殊不知，人之初生丹田气海便孕有真元，乃先天元阳之气。

    然行动坐卧间阴气入体杂陈于真元之中，阴阳二气交杂经年累月难以尽除，因此肾之阴水心之阳火，皆非真阴纯阳。

    唯将先天真元散尽，煦养真火，则心火之光感于下，继而丹从心络流下，丹之转归于肾，肾水之液交于上以养真水，水火既济，心肾相交，阴阳大和，安内丹于气海。如此，内丹真元于一处，大道可成。”

    这段文字的意思便是，人心乃是一团纯阳之火，按照一般的方法来说，修炼内丹便是在每天的子时打坐运功，封住舌下两窍从而闭住气息，迫使胆中生出气息并且逆行向上与心中阳火结合，阳火得气，不断烧炼便形成内丹。

    按图索翼，之前那副山水图上所刻画的两肾生出的阴水，随着冲沟逆行向上藏于胆中，而通过闭气迫出的胆气便是肾水。

    肾水逆行向上，于心火相交，便是前文所说的心火肾水交媾，气交生丹。

    接下来话风一转，变成吕祖自问自答道：“即然如此简单，为何很多人照此方法修炼了很久却气息不能相交无法生出内丹呢？

    因为修炼之人不知道，人本是一团纯正的先天阳气，出生之后阳气荟聚于气海之中凝成真元。随着人出生之后不断呼吸，不断在世间行走，便有天地间的阴气进入体内，驻留于真元之中。

    时间一长，无论采用何种方法修炼都不能将阴气剔除干净，难以恢复先天的纯阳之体。

    因此，在修炼内丹之时，本为纯阴的肾水却始终带有阳气，本是纯阳的心火却带有阴气，以此等不纯的气息怎么练出内丹呢？

    如此说来，那幅山水图，只是一种以人出生之时的纯阳状态进行修炼的假想，现实中是根本不可能出现的。

    除非自打一落生便开始修炼，始终保持纯阳之体。可那有怎么可能呢？如此说来，只有一个方法，就是将现在的真元散去，再在心中煦养真火，肾也养出真水，水火相济炼出内丹，将内丹落于气海之中，即是内丹又是真元。”

    宋翊皱着眉头，细细品味这篇文字。倒不是因为他看不懂，只是这里有重要的一环他想不通。

    按理说，这上面讲的内容结合之前的图文，确实在理。但是这真元一道散尽，呼吸都不能够，立