第七章 开教区 (第2/2页)

公共权利的依旧是那些少部分热心于政治的精英。

    而这种情况下，少部分精英的欲望，权利如果不加约束，限制，那么最终依旧是这些少部分人的利益和大部分人发生撕裂，当这种撕裂到了一种程度，便又是一次动乱。

    这就是当前时代背景下的僵局。

    当然，也不是什么都没有改变。

    在一次次推倒重来的过程当中，那些热心于政治的少部分精英就会开始思考。

    而思考的结果却是发现想要维持长久的统治，就需要采取愚民政策，不断传播，推行愚弄民众的思想，文化，让百姓不敢反抗，不知反抗，也由此，国家政体也朝着宗教方向发展。

    儒家思想文化也就是在这一次次改革，增删当中逐渐变形，开始出现宗教化的痕迹，至于释教，本身就是有这种特性，所以作为外来宗教也兴盛一时，至于道教，作为本土宗教，反倒是日渐式微。

    由此，造成的结果就是，汉朝强悍，唐朝开放，宋朝精致，猥琐。

    至于清朝，一坨狗屎。

    可以说，中原古代文明发展的方向就是一个民众思想不断被禁锢的过程。

    在这种情况下，江云想要搞民主，显然是没有现实基础的，不过直接民主搞不了，可以搞搞代议民主，设立权利层级移交，集中的制度，来达到兼容专政和民主的目的。

    民主是为了保证凝聚力，专政是因为要贴合时代背景，如此兼而有之，才能达到江云的目的。

    虽然肯定会有麻烦，江云也没多少把握，但想搞，多鼓捣几下，总还是会有办法的，不然，在三国这个时期，掌握权利的是士族，所谓士族就是家族里面世代有人做官的家族，在这个时期，当官就是这些士族的特权，不管是谁当皇帝，想要治理国家，必须要依靠他们。

    而这些士族，名士，大多自命清高，怎么会看得起黄巾军这流民出身的队伍。

    加上阶级利益的撕裂，江云敢用，这些士族就敢转手把他卖个干净。

    前有军阀董卓用氏族，名士，结果这些名士根本看不起董卓，董卓前脚把这些名士派出去委以重任，后脚这些名士就拉起一支队伍要来反他。

    当时反董的关东十八路联军，里面大多都是董卓自己任命出去的。

    后有曹cao用陈宫，但当陈宫发现曹cao似乎有意打压兖州当地士族，想要建立法家寒族政权的时候，因为担心自己仕途，转手就趁曹cao带兵出去打陶谦的时候，把曹cao的家底卖给了吕布，要不是荀彧几人给他守住了几个县，不然曹cao下场和四处投奔他人，寄人篱下刘备也不会有什么大差别。

    要知道，徐州当初由陶谦让给刘备，和当初鲍信请曹cao来当兖州牧，吕布由陈宫带进兖州，几乎将曹cao的基业全部占为己有，被曹cao费尽九牛二虎之力赶了出去，吕布就此就到了徐州，随后，徐洲刺史刘备带兵去和袁术打仗，留下张飞守城，张飞守城却杀将士，引发动乱，被吕布趁机偷了家，由此占了徐州，这一番cao作下来，曹cao和刘备的经历何其之像。

    但也到此，两人的命运开始出现在了分叉，曹cao因为有荀彧守家，到底没丢了所有的家底，这才有了东山再起的资本，而刘备被吕布偷家，由此丢了根基，只能四处投靠他人，寄人篱下。

    由此可见当时曹cao处境如何狼狈。

    这还是曹cao，曹cao还只是想建立一个法家寒族政权，就有陈宫这般忠义名士，做出如此行为出来，由此可见这个时代，这些所谓名士，大家的心思如何。

    如此，准备以黄巾军为根基起家的江云何德何能，能用的了这些大贤，不见诸葛亮死后，刘禅问手下诸多大臣，曹魏来袭，该怎么抵挡，结果下面一片大臣都说曹魏抵挡不了，让刘禅快点投降，然后刘禅就投降了，一朝文武换了个地方继续当官。

    这些都是这个时代，确实发生的事情。

    在这种情况下，江云是用不了，也不敢用这些名士的。