六八二章 理性的工运 (第2/2页)

，就是研究伯恩斯坦的修正思想，你看如何？”

    钮清清说：“他修正了什么？”

    陈绍禹说：“说起来就是一个，就是放弃阶级斗争和无产阶级专政，进行和平社会主义斗争和建设。”

    钮清清说：“我不太懂政治，但是所谓放弃两个坚持，就是放弃了两个神！只要不是上帝，所有的神都要放弃。”

    陈绍禹认同地说：“是的。我们说的所谓议会，就是讨论机制而已，真的不是神。”

    钮清清说：“自从欧洲皇帝被取消了君权神受以后，在基督教的眼里，就没有神了。”

    陈绍禹说：“那么宗教之间的战争呢？”

    钮清清说：“教会的自我的神话而已。他们不是为了建立一个神，而是以借用神的名义。不过比法国理性启蒙大革命比，规模和危害要小一些。”

    陈绍禹说：“说不定啊。真的是这样的话，理性启蒙岂不是更坏？”

    钮清清说：“这个东西很难讲，所以说，我们只能做我们自己。”

    陈绍禹说：“难道不能参与这些政治么？”

    钮清清说：“我只是一个宗教人士，我的拯救是在于灵魂，不在于政治。”

    陈绍禹说：“这些事情，伍豪不是强项，只会听令和合稀泥；陈仲甫就是一个书呆子，不懂政治谋略；顾凤鸣这个粗人就知道冲杀。我现在真是没有一个商量的人了。”

    钮清清说：“顾凤鸣还是不错的，但是他是否清楚我就不知道了！”

    陈绍禹说：“问问啊，看看他的意见。”

    两个人谁也没有主意，只好去电问顾凤鸣。

    顾凤鸣很快回电说：“这种事情很麻烦，要想在政治上发力，怎么都是麻烦！多头难题纠缠在一起，需要仔细参谋作业。去电问一下强令庸。”

    陈绍禹和钮清清收到回电，两个人讨论一番，不知道顾凤鸣何意？

    竟然问一个高中生？但两个人现在头脑中也是没有一个谱系，按照顾凤鸣之意照转电报给强邻。

    然后，两个人继续研究英国工党的党章。

    这是1911年，就是中国辛亥年的时候，英国成立了几十年的工党，才开始拥有了完善的纲领。

    陈绍禹说：“这个纲领推行的公有制，社会福利制度，以及教育和医疗保障制度都是十分切合中国实际的。但是现在工党已经执政，怎么不见这些措施有很大的动作？”

    钮清清跟他关注的不一样，说道：“你看，与美国独立宣言和宪法一样，这个工党纲领也是有哲学家西德尼-韦伯夫妇起草的。所以，我认为所有纲领，都是一些学问的结晶。”

    陈绍禹说：“这个党章开篇宗旨就是为了议会选举而成立的。那就是按照英国当时的政治进行的，皇帝首相、上下两院。”

    钮清清说：“这是当然的。你总要承认当时英国的财产掌握在上下两院手中。上院是贵族封建领主，下院是资产阶级和普通市民。”

    陈绍禹说：“在这个体系里面，要加入工团社会主义，讲究公有制和福利，确实不容易啊！”

    钮清清说：“英国有拖延者法比乌斯·马克西穆斯·维尔鲁科苏斯将军的主义，采用拖延和渗透战术，这是利用现有规则，成功渗透的典型。”

    陈绍禹说：“你怎么那么熟悉拉丁文长名字？不就是费边主义么？法比乌斯将军，那是哪一个？”

    钮清清说：“法比乌斯将军和费边将军是相同的拉丁词组！你要采用国外的战术，就要研究他们的历史环境。顾凤鸣都在学习拉丁文。”

    陈绍禹说：“等我们学习完了，中国早就成了殖民地了？”

    钮清清说：“你一个学者出身的人，怎么那么浮躁？我们不会被殖民的。即使是被殖民，或者被侵占，我们都要有自己的信仰。”

    陈绍禹说：“被侵略，你也要有自己的信仰？”

    钮清清说：“信仰是最重要的。我们民族全被杀了，还是我自己被杀了，都不能改变我的信仰。其他都是上帝的事情，我的事情就是信仰。”

    陈绍禹说：“我们要强大的民族和国家，这是最起码的常识。”

    钮清清说：“强大了，做什么去？你要侵占别人的国家么？”

    陈绍禹说：“强大了，可以不挨打了。”

    钮清清说：“被毁灭的所谓文明，都是最强大的。这个世界战争是很难避免的。我们只要做好自己就可以了。”

    陈绍禹说：“如果战争毁灭了我们民族呢？”

    钮清清说：“那就是因为我们没有信仰。”

    陈绍禹说：“慢下来，法比乌斯将军的战法，然后战胜迦太基人？”

    钮清清说：“我们不是为了战胜迦太基人。我们是为了信仰。”

    陈绍禹摇头，难啊！也许钮清清的做法是对的。

    不为所得，最后才算有所得？