第81章 (第3/3页)

样式的华美洋装、两套欧洲贵族男性样式的华丽装束、一件正红色的狐狸毛领披风、一双欧风女式高底鞋、两双欧风男式方头鞋、一个小型的红木机械钟，还有一把鲁特琴（文艺复兴时期欧洲最最风靡的家庭独奏乐器）。

    这名黑衣男子所穿的服装怎么看都像是牧师、神甫之类的，左胸前还有一个用丝线绣成的、像太阳一样的标记——那是欧洲耶稣会2会徽的标记。

    直接坐在绒布和黑衣男子的对面，开耶盯着他轻描淡写地开口，“ola,sr.missionario.（你好，传教士先生。）muitoprazerhece-lo.（能认识你非常荣幸。）”

    “！？”金发的黑衣男子吃了一惊，蓝眼圆睁看了她半响，才恭敬地用不同于日本的方式，行了一礼之后，同样用葡萄牙语说道，“permita-meapresentar-lhemeusrespeitos,senhora.（请允许我向您表达我的尊敬之意，小姐。）”

    作者有话要说：

    1上洛：本为上京，前往都城之意。洛是谓洛阳，周代以后常定都此地，故渐被用作京城、或都之意。日语中的上洛，主要是谓前往京都，而京都的别称就是洛阳（rakuyo)，故谓“上洛”。

    在日本明治维新之前，战国大名带兵攻入京都的行动被称为“上洛”，上洛是诸如织田信长、武田信玄等战国大名追求的目标，如同中国春秋时期的“问鼎中原”（称霸诸侯）。“上洛”主要是用于形容实力最强的地方藩首（大名）集结大军开往京都表明地位的过程，有些类似中国古代春秋战国时期的“会盟”。

    2耶稣会：拉丁原名societasiesu,s.j.，为天主教的主要修会之一。1534年8月15日由圣依纳爵.罗耀拉(st.ignatiusloyola)为因应当时基督新教的宗教改革成立，获得罗马教廷教宗的许可。

    耶稣会最主要的任务是教育与传教，在欧洲兴办许多大学，培养出的学生除是耶稣会人才外，也活跃于政界与知识份子阶级，著名的如笛卡儿。同时耶稣会也向世界各地派出了传教士，中国和日本也是有耶稣会传教士到访的国家。

    ↑欧洲耶稣会会徽的标记，像个太阳一样。

    有关本回的历史问题，实际上六角家的灭亡，是在永禄十一年（1568年）9月。当时拥立足利义昭上洛进京的织田信长，亲统大军进攻六角家居城观音寺城，浅井军才是作为友军前来帮忙的……

    第二卷的第一回，我就让吉继出场了哦耶！

    ↑这时候的吉继还是个小孩子，虽然小鬼壳子里头装的灵魂就……←←说实话，我真心觉得暗荣在战无4，把吉继设定的好像个看破红尘、各种神叨叨的神棍……

    总觉得他给我的感觉，就像是遥4那个神棍军师柊，似乎知道历史的一切走向，同时也知道自身的命运将会终结于何处，导致我现在什么时候看他，都觉得他下一秒说出“既定传承”都不奇怪（喂），也因此我就把他设定成了【哗——】【哗——】【哗——】。

    本回吉继之所以会说“注定的宿命已经改变”，是因为历史上六角家灭亡是在永禄十一年（1568）9月，而不是本文的永禄八年（1565）12月。并且，历史上是信长以天下布武的大义名分发兵，拥立足利义昭为第15代将军并开始上洛，所以信长亲统大军进攻六角家居城观音寺城，浅井军才是作为友军前来帮忙的……而非本文由浅井家出兵攻打六角家，织田军前来援助，浅井的目的还是“近江统一”。

    同时，历史上的信长取得美浓之地后，采用中国周朝立于岐山后，打倒殷朝统一天下的故事，将美浓国旧主土岐氏斋藤氏的据点井之口改名为岐阜，因为传言说“取得美浓者可取得天下”，于此时开始使用“天下布武”印，并正式以统一全日本为目标。但是在本文中信长已经取得美浓过了一年，岐阜城却还没有出现。

    ↑然后这是怎么看都是“狗狗（忠犬）属性”的高虎，但是官方却给他“冷澈”的定义，日本很多妹子都表示不能理解

    本回高虎终于如愿以偿元服了（不要深究他和吉继现在的年龄！！qaq就当他们都少年老成好了！！！），是说一直写他的幼名真心不顺口orz但是为毛三成的幼名“佐吉”还有“半兵卫”就感觉各种顺口呢啊哈哈哈

    貌似日本的妹子们都觉得，高虎这少女漫画风男主角的长相，完全可以和三成吉继政宗他们去出一个乙女游戏了╮(╯▽╰)╭虽说我也觉得暗荣实在是很偏爱他……连暗荣的《讨鬼传》中，高虎都是“花·美·男”一枚！虽说感觉那已经是高虎做上津藩藩主之后的人设了？

    ↑《讨鬼传》当中的藤堂高虎，这“花·美·男”的人设，真心去《即刻出阵～恋战》和《下天之华2》（←暗荣你快给我出2啊！）客串个男主角都毫无压力……我唯一的疑问就是，你的布手巾在哪里！？

    另外值得注目的就是《讨鬼传》高虎身后的下弦月←←总觉得暗荣似乎意有所指？在战编2让他跟女主还有三成三角恋还不够吗喂！

    ...