第七十回离三山母女流泪 论道德慈航略逊 (第2/3页)

世一生无病无灾痛又为何因？多病只因他前世酒rou凶，****无忌度；无病无灾因他前世悬壶，真心救助世人疾病多；又问为什么有人一生无妻儿？又人今生守寡又为何因？无妻因他前生偷jianian，谋取窃盗他人妻；寿寡因她前世轻贱丈夫身；又问为什么有人长的貌美，夫妻又能同寿，这是为何因？只因他们前世花前念吾因果经，二人同念经，一世才能永长久；又问那父母能得双全是为何因？多子多孙为何因？父母双全因他前世敬重孤独人；多子多孙因他前世不杀生，乃是开笼放鸟人；又问无父无母是何原因？一生无子为何因？无父无母因他前世忤逆是个不孝徒；一生无子因他前世曾经水中溺死婴。”

    慈航话音既落，下面已是一遍赞誉，掌声不断，哄声此起彼伏。“讲的好呀讲的好。真贤能也。”

    武王弟姬叔康也赞道：“慈航尊者这道理讲的好，通俗易懂，大家都能听，啊，王兄，慈行尊者乃是尚父为我们西岐请来的真真活菩萨呀。”

    接过王弟的话头，武王应了是，随即，他亦是赞慈航道：“观世间因果，察人间善恶，不愧为南海活菩萨。”

    得了武王的赞赏，民众更是敬戴慈航，于是，南海活菩萨慈航之名远扬，渐为西歧妇孺皆知，若有因果善恶，俱来请教。

    民众仰其道德，俱都结伴来听慈航讲课，各位，这当中就有婵玉华姑和李靖夫人，她们都是慈航尊者虔诚的信徒，为了扩大影响，武王特备讲演厅堂以供慈航讲道。

    西岐民众但有疑惑，必来向慈航尊者请教，西歧遂成为民众修身养性的福地，倡导因果之乐土，自此后，西岐一方竟是人人行善，个个添香，武王的名声更是大震于诸侯，一些小诸侯皆以来西歧听道为荣。

    西岐武王重视道德，各方道家就齐集西歧，谈经论道，引领风sao，当时，前来西岐的道德尊者还有文殊道长，普贤道长，黄龙道长，玉鼎真人，赤jingzi，云中子等等，他们俱是各方道德领袖，当下是各显神通，引领风sao，俱成西岐一方风云人物。

    如此过了一阶段，他们的名声竟又引领来域外两位道德尊者。

    这两尊者，分别叫接引，准提，他们本居于岐山之西，离此尚有千余里路程的域外灵山，各位，上文曾提到泗水流域有一灵山，那是朝歌难民聚集之所，然此灵山非是彼灵山，彼灵山在泗水流域，成为朝歌难民流落之所后，山也因之受污，故被后世之人又称为小灵山，而此灵山地处域外，那里的王者亦是贤明，德才俱备，善集各方道德，把这灵山之境打理的分外美丽，清新宜人，更是道者云集之所，故又被称为大灵山。以致传到后来，西游记的故事里就有了真假灵山之辩。

    接引准提二位道人来自域外灵山，他二人在域外也是大大的有名望。在那一方讲道，在百家辩论中亦是最强者，深受那一方的万民尊重，当他们听到西岐这一方有道德高人，一则想兼并，吸而收之，二则想压制，以我之道为尊，所以，他们结伴来到西歧，欲与慈航等人比试道德，分出高下，按照惯例，当政的主事为他们准备了讲坛，开了课堂。

    起初，歧山之人并不识接引准提，只因他们一次讲道，被武王首肯，他们因之而声名大振。

    那一日，武王听说有西方二位尊贤在此传道，就亲来道场，听诸位辩论，彼时，听者甚众，武王示意下属，“不要惊动众人，找僻静处悄悄的听了。”

    从人得令，就寻那人口寡少的地方，安排武王听各尊课目，那准提正讲父母恩重难报。

    “各方檀越，汝等听真，我今为汝分解父母恩难报，假如有人左肩担父，右肩担母，肩破血流，骨折精髓尽，又经千百劫难，犹不能报父母恩重。假如有人，遭遇饥荒，以已身rou进与爹娘，此亦似微尘，难报父母恩重，假如有人为了爹娘，剜其双目，挖其心肝，血流遍地，或者是遭受万千刀戟刺身，受炮烙，吞铁水，又经千百劫，犹不能报父母恩重。

    今为汝等讲解父母恩，父母与汝有十重恩。

    第一是怀胎守护恩：汝因劫缘来，托生在母胎，体重如山岳，动止母含灾。

    第二是临床受苦恩：怀胎十个月，产难将来临，朝朝如重病，惟惧死来侵。

    第三是生子忘忧恩：慈母生儿时，血流似屠羊，闻儿健欢喜，闻悲彻心痛。

    第四是咽苦吐甘恩：苦由母来咽，吐出是甘甜，但要孩子饱，慈母费心机。

    第五是回干就湿恩：****充饥渴，罗袖掩风寒，将儿湿移干，慈母不求安。

    第六是守护扶养恩：慈母如大地，严父配比天，终日怜且惜，不以怒目向。

    第七是洗濯不净恩：水洗芙蓉现，脸色夺莲红，只为怜儿女，慈母改容颜。

    第八是远行忆念恩：子出关山外，母忆泪千行，日夜心相随，肝肠寸寸断。

    第九是深加体恤恩：闻子远行去，思子夜卧寒，子大代父走，慈母心内酸。

    第十是究竟怜悯恩：母即一百岁，也忧八十儿，恩怜无歇时，命尽始分离。”

    听到此刻，武王不禁叹道：“不愧为西方道德魁首，竟是高于一筹。”

    各位，只武王这一句，被那好意的听到，即传了开来，以后，就掀起了一些道德人士欲于接引准提的比试之心。

    且说接引准提闻知武王在此听讲，就停课来拜，礼节甚恭。

    “贤王有礼了。”

    武王亦是以礼敬之。“尊者有礼了。”

    各方道者听闻武王在此，都停课来观。

    接引亲为武王拂去凳上尘埃，端来香茶敬上，武王很是感动，心中高兴，又见道者云集，亦是有意成全一部分道者的比试之心，乃遍邀群臣一同外出踏青。走至野外，众道是各扬道德，各持高雅，却也是难分高下。

    “道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”

    “无名，天地之始；有名，万物之母。”

    “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。”

    “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。”

    “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有