第三一九章 谢顺才事件 (第2/2页)

的时间，我们获得一部分经济利益是必须的。如果下家为了他，可以买断他剩余的合同，大家谈个数字，我们就可以交易。如果他的下家并不愿意出这笔钱，那对不起，我们只能把他放在货架上，这可能是电影协会第一个这么被交易的导演吧。”宋亦路脸色并不好看。

    “他与我们谈感情，我们就与他玩情感。他与我们玩叛变，我们就与他玩清算。另外，告诉萧晓与白晶，他们的电影以后由我来监制，白晶今年忙完纪录片之后看看效果，到时候他们的剧本我都要亲自过问，手把手教他们如何拍摄电影。陆天与林二奎的剧本我也要亲自过目，到时候大家一起开会讨论。”宋亦路阴沉着脸说道。

    谢顺才这一次变故也算是打破了宋亦路原来的计划，还会造成付刚工作室内部的不稳定。不过他也想借着这个机会让大家看看走出付刚工作室是什么个后果，谢顺才虽然这几年可能在外面拍出大量的电影，能够预见到得是，在这么大的签约与还债的压力下，一部不如一部。

    塑造一个人不容易，想毁掉一个人太容易了，真正在沉默中爆发的人就不多，其中的大部分人还在爆发之后消亡，别以为爆发之后就会有好结果，大多数人是昙花一现。

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    这次拍摄时间还加长了几天，反正一年有四个月的播出季，有十六集，早拍出来早结束今年的任务。

    宋亦路回到魔都，接上王若望与谭捷又回到尤旗东庄，开始他们的谈话。

    适当的谈话很有必要，当一个人经历了一段时间，需要去整理自己的思考，每个人整理的方式不见得相同，相互之间和平的谈话也是一种不错的方式。当这种方式建立起来，你会在谈话的时候大脑特别活跃，往往有些想不清楚的问题，会随着说话表达清楚，关键不是听说话的人，而是你这个说话的人觉得自己清楚了就可以。

    每次谈话开始宋亦路总会说起一个小典故，讲解一些道理。

    “对于生和义，我选择舍生取义。

    生命固然重要，但还有比生命更重要的事情，所以不要苟且偷生。死亡固然让人厌恶，但还有比死亡更让人厌恶的事情，遇到这种情况，不要害怕死亡。

    如果你认为没有任何事情比生命重要，那么保全生命又有何不可。如果你认为没有比死亡更厌恶的事情，那么躲避灾祸也很正常。其实，生与义，生与死，只是相对的，看你如何选择你认为更重要的事情。

    实际上，每个人都有自己的选择，这没什么大不了。”

    宋亦路说出自己的选择，但不会说谁比谁更好，这完全是主观思想，每个人认知不同。在有的世界他选择舍生取义，有的世界他选择求生，哪里没有他要的义，这还要根据现实去做出决定。

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    孔子一次与鲁哀公谈话：“我有一次到楚国去，看见一群小猪在吃母猪的奶。突然，母猪两眼一翻死了，小猪们都惊恐地跑掉了。”

    “所以，小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱主宰它形体的精神。”孔子解释道。

    其实，这里不仅仅是形体与精神的事情。

    首先，关于生与死的认知。不论是人还是动物，对于生死都有自己的认知。

    其次，死亡带来的恐惧。这也是生物不可避免的，死的生物自己可能无所谓，但看着死的生物却充满恐惧。这就是你经历过的事情，与你听说的经历，有本质的区别。

    最后，是坦然面对。谁都会死，活着的人还要继续生活。要不然还能怎么办？你去死，人们也像小猪们一样四散逃走，没有人真正关注你的死活。即使有关注，他们一生也不可能因为你的死就不活下去了。

    形体与精神真的那么重要吗？

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    大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

    庄子认为，在上古时期，人都是浑浑噩噩，生活满足，极度适宜，根本不知道虚伪为何物。等圣人娇造礼乐，来匡正天下人，用仁义来教化人的心性。于是人们开始矜夸自己，欺诈他人，竞争利益。既然这样，何必需要礼乐与仁义呢，原来那种逍遥的状态不是很好吗？

    庄子自己不想想，在东周开始的时候，孙子比老子早二十多岁，老子比孔子大二十多岁，混乱的根源并不是孔子，孔子反而是因为混乱才要去建立秩序。

    周朝成立的时候有多少个王侯国，到西周结束，还没开启东周的春秋战国的年代，还剩下多少王侯国了，这难道也是孔子的错，也不知道那时候有没有分久必合合久必分这句话，但这与孔子有神马关系？

    孔子的出现是用仁义礼智信来约束人们的行为，想把混乱无序变成友善秩序。不是圣人出才有乱，而是先乱才出圣人。

    庄子很多这种言论，其实就是诡辩术。