第二百五十六章 唢呐的世界 (第1/1页)

    徐伟不过是想过来拿唢呐，却不想他这一拿唢呐直接发出尖锐的声音。

    而后这一道声音，如往常那些乐器一般化作一块巨大的黑布，直接将他包裹住，拉扯进了乐灵的世界里面。

    只是这一次，却是徐维习惯性的将手向后面拉去并将郑白拉了进去。

    而在徐维的心中想到。

    被坑了三次，终于有一次是我坑别人了，只是我这才从那个世界里面出来怎么又进入乐灵世界里面了？

    这合着让他出来，就是为了让他再进去。

    徐维心中想到，而现在在他的脑海里面又涌入另一个影像。

    这一段话，关于唢呐的一段话。

    ……

    公元三世纪，唢呐由波斯阿拉伯一带传入中国。

    西晋时期，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。

    在金、元时期，传到中国中原地区。曾译作“锁呐”“销呐”“苏尔奈”“锁奈”“唆哪”等名。

    在明代，古籍中始有唢呐的记载。明代武将戚继光曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”

    明代王磐的《朝天子咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”

    明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。

    到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，被编进宫廷的《回部乐》中。

    ……

    徐维已经习惯了，只要进入到乐灵世界里面，就会被这些文字所介绍。

    上次大鼓如此，古筝如此，竹笛亦是如此。

    只是介绍的时间不尽相同而已。

    这一次就如同大鼓那是一般，一开始进去就被介绍有关乐器的来历。

    不过徐维这还真不知道，原来乐器一开始进水，外面流传过来的。

    不过这一次，进入乐灵世界的情况可比上

    次他在进入竹笛世界的情况要好上很多。

    竹笛的时候他被挂在半空，而现在他是直接站在地上。

    不过眼前的情况，他却不是很欢喜。

    白纸飘飘洒洒而下，前方的人在哭泣，后方的人也在哭泣，唯有小孩茫然的看着周围，此情此景，小孩显得也有些呆滞。

    情绪是会传染的，高兴会传染，悲伤更是。

    而唢呐声音作为这场主旋律，如此悲鸣。

    徐维想要逃脱这样的环境，但是唢呐的声音让他始终逃脱不了。

    在徐维无力的时候，不过片刻时间忽然又变了。

    只是这一次不同于上一次，这一次是一个喜庆的时刻。

    新娘跨火盆，一拜天地，二拜高堂，种种……

    依然是唢呐的声音。

    还是唢呐的声音。

    出生的婴儿屁股上被打了一下，哇哇的哭泣，与着唢呐声音正相仿。

    是小孩子的哭声，还是唢呐声音？

    徐维哪里能知道？